あまり注目されませんが、釈迦はその生涯において仙人に出会っています。釈迦の未来を
予見したアッシータ、そして、ある時期には釈迦の師であったアーラーラ・カーラーマ、
ウドラカ・ラーマプトラです。
予見したアッシータ、そして、ある時期には釈迦の師であったアーラーラ・カーラーマ、
ウドラカ・ラーマプトラです。
仏教の母体として仙道が存在したと考えることに無理はありません。
仙道の理論の一部の焼き直しである«虚無論»で、私は
` 虚無は位置属性を持ちませんから、あなたはどの方向に注意を向けても、虚無を本質的に
` 理解することはできません。瞑想をいくら続けても、虚無についての理解が深まることは
` ありません。瞑想で深まるのは、"虚無"という言葉が指し示す概念についての理解です。
` 理解することはできません。瞑想をいくら続けても、虚無についての理解が深まることは
` ありません。瞑想で深まるのは、"虚無"という言葉が指し示す概念についての理解です。
と書きました。この"虚無"という概念は、仙道では"道"と呼ばれています。
"道"という概念は仙道の理論の中核ですが、実践においてはほとんど姿を見せません。道
は知覚不可能なものであり、"道"という概念について瞑想を行っても生産性は乏しい。仙
道の実践の大部分は気を煉る行で構成されています。
は知覚不可能なものであり、"道"という概念について瞑想を行っても生産性は乏しい。仙
道の実践の大部分は気を煉る行で構成されています。
«マッジバ・ニカーヤ»にある«毒矢の喩え»で、釈迦は死後の世界や魂についての質問
に答えることを拒否しています。
に答えることを拒否しています。
知覚不可能なことを実践から排除するという方針は、仙道と仏教に共通する要素です。仙
道も仏教も、唯識的理論と唯物的実践の組み合わせで成り立っています。
道も仏教も、唯識的理論と唯物的実践の組み合わせで成り立っています。