第12-317章．
ヤジュナヴァルキヤは言った、『私はすでにサンキャ族の科学について汝に話した。最高の王よ、私が見聞きしたヨーギンの科学について真に語るので、今、私の話を聞きなさい！サンキア人の知識に匹敵する知識はない。ヨーガに匹敵する力はない。この二つは同じ修行を命じ、どちらも解脱に導くことができると見なされている。知性に恵まれない者たちは、サンキャとヨーガの体系を互いに異なるものと見なしている。しかし、王よ、われわれは、（研究と考察の末に）到達した結論に従って、両者を同じものとして見ている。ヨーギンが考えていることは、サンキャも考えていることと全く同じである。サンキャ派とヨーガ派が同じものであると見なす者は、宇宙を規定するテーマや原理を真に理解していると見なされる。王よ、活力ある呼吸と感覚がヨーガを実践するための主要な手段であることを知りなさい。これらの呼吸と感覚を整えるだけで、ヨギンは意のままにどこまでもさまよう。 肉体が破壊されると、ヨギンはアニマ、ラギマ、プラプティなどの8つのヨーガの属性を持つ微妙な肉体を得て、宇宙をさまよい、あらゆる種類の幸福を享受する。賢者たちは聖典の中で、ヨーガが8種類の力を与えると語ってきた。彼らはヨーガについて、8つの手足を持っていると語った。 王よ、それ以外のヨーガについては語られていない。ヨギンの修行には2つの種類があると言われている。その二種類とは、聖典の中にある示唆によれば、属性を持つ修行と属性から解き放たれた修行である。王よ、16の対象物に心を集中し、同時に呼吸を整えることは、その一種である。瞑想者、瞑想の対象、瞑想の行為の間のあらゆる違いを破壊するような心の集中は、感覚の抑制とともに、別の種類のものである。第一の種類のヨーガは、属性を持つヨーガと言われ、第二の種類のヨーガは、属性から解放されたヨーガと言われる。 そしてまた、呼吸の調節は属性を持つヨーガである。属性のないヨーガでは、機能から解き放たれた心が固定されていなければならない。なぜなら、ミティラの支配者よ、（限られたマントラによってもたらされる）明確なイメージに精神的に反映させることなく、（吸い込み、中断された）息を吐き出すと、初心者の体内の風は、彼の大きな傷害のために増加するだろうからである。 夜の最初のヤマでは、12の呼吸の止め方が推奨されている。眠りを変え、夜の最後のヤマでは、同じことをする他の12の方法が定められている。間違いなく、静寂に満たされ
これらの4つの方法と20の方法で呼吸を整え、自分の魂を（至高の魂に）固定する。 ミティラの支配者よ、五感の五つの欠点、すなわち、音、形、触覚、味覚、嗅覚の対象から五感を引き離し、プラティバとアパヴァルガと呼ばれる状態を取り除き、すべての五感を心に固定しなさい。王よ、心は次に意識に固定されるべきであり、意識は次に知性または仏性に固定されるべきであり、仏性は次にプラクリティに固定されるべきである。このように、これらを次々と融合させながら、ヨギンは、唯一であり、ラジャスから解放され、無垢であり、不変であり、無限であり、純粋であり、欠陥がなく、永遠のプルシャであり、不変であり、不可分であり、腐敗も死もなく、永遠であり、減少を超越し、不変のブラフマーである至高の魂を観想する。君主よ、ヨーガにある者の兆候に耳を傾けなさい。満足の中でまどろんでいる者の陽気な満足の兆候はすべて、三昧にある者の中に見られる。賢者は言う、サマーディにいる人は、油を満たし、風のない場所で燃えているランプの、固定された上向きの炎のように見える。彼は、雲から激しい雨が降ってきても、少しも動かされることのない岩のようである。コンチや太鼓の音、歌、何百もの楽器を打ち鳴らしたり吹き鳴らしたりする音にも動かされない。これさえも、サマディにある者の表れである。冷静な勇気と決意のある人が、油でいっぱいの容器を手に階段を上っている時、武器で武装した人におびえ脅されても、その液体を一滴もこぼさないように、ヨギンは、心が集中し、三昧にある至高の魂を見る時、感覚の機能が完全に停止しているため、そのような時には少しも動かない。これらさえも、サマディにいる間のヨギンの兆候であることを知るべきである。三昧にいる間、ヨギンは至高にして不変であり、厚い闇の中に燃え盛るエフルジェンスのように位置する梵天を見る。この無生物の肉体を捨て去り、長い年月を経て解脱に到達するのは、この手段によるのである。これさえも、永遠のスルティが宣言していることである。これはヨギンのヨーガと呼ばれている。それ以外に何がある？それを知れば、英知を身につけた者たちは、自らを成功の栄冠に輝く者と見なすのだ。
