第12-327章．
ビーシュマは言った、「翌朝、ジャナカ王は大臣と家来全員を伴い、司祭を車に乗せてスカにやって来た。高価な椅子や様々な種類の宝石や宝石を持参し、アルギャの材料を自分の頭に載せて、君主は彼の敬虔な戒師の息子に近づいた。王は司祭の手から、多くの宝石で飾られ、優れたシートで覆われ、すべての部分が美しく、非常に高価な座を自分の手で取り、恭しく戒師の息子スカに贈った。クリシュナの息子がその上に座ると、王は定められた儀式に従って彼を礼拝した。まず足を洗うために水を差し出し、次にアルギャとキネを差し出した。行者は正当な儀式とマントラで捧げられたその礼拝を受け入れた。再生者の第一人者は、こうして王の捧げた礼拝を受け入れ、差し出されたキネも受け取ってから、君主に敬礼した。そして、王の幸福と繁栄について尋ねた。王よ、スカは王の従者や役員たちの安否も尋ねた。スーカの許しを得て、ジャナカは従者たち全員と共に座った。高貴な魂に満たされ、高貴な生まれを持っていた君主は、手を合わせて裸の地面に座り、ヴィヤーサの息子の幸福と衰えぬ繁栄について尋ねた。君主は客人にその訪問の目的を尋ねた。
"スカは言った、汝に祝福あれ、私の主は私に言った、彼のヤジャマナ、ヴィデハの支配者、ジャナカの名で世界中に知られている、解放の宗教に精通している。彼は私に、プラブリッティまたはニヴリッティの宗教について解決すべき疑問があれば、遅滞なく彼のもとに来るように命じた。彼は、ミティラーの王が私の疑念をすべて払拭してくれるだろうと私に理解させた。それゆえ、私はあなたから教えを受けるために、主君の命を受けてここに来たのです。すべての正義の第一人者であるあなたに、私に教えを乞う次第である！ブラーフマナの義務とは何か、解放を目的とする義務の本質とは何か。解放はどのようにして得られるのか。それは知識の助けによって得られるのか、それとも苦行の助けによって得られるのか？
ジャナカは言った、「バラモンが生まれたときからの義務を聞きなさい。息子よ、聖なる糸を授けられた後、彼はヴェーダの研究に専念すべきである。懺悔を実践し、戒師に忠実に仕え、バラモン教の義務を守ることによって、尊い者よ、彼は神々と祖先への借りを返し、すべての悪意を捨て去らなければならない。ヴェーダを注意深く学び、感覚を治め、戒師に授業料を与えたら、戒師の許可を得て家に帰りなさい。家に帰ったら、家庭生活に身を置き、配偶者を娶り、あらゆる悪意から解き放たれて生活し、家庭の火を確立しなければならない。家庭的な生活で、息子や孫をもうける。その後、彼は森に引きこもり、同じ火を拝み続け、客を心からもてなすべきである。森で正しく生活し、最後に魂の中に火を定着させ、あらゆる対の対立から解放され、魂からあらゆる執着を捨て去り、サニャーサと呼ばれる、別名を梵天のモードと呼ばれるモードで日々を過ごすべきである。
スカは言った、「もし人が聖典の研究によって浄化された理解と万物の真の概念に到達することに成功し、心がすべての対の対立の影響から永久に解放されることに成功したならば、そのような人はブラフマーチャリヤ、ガルハスティヤ、ヴァナプラスタと呼ばれる3つの生活様式を次々に採用する必要があるのでしょうか？これが私が汝に問うことである。汝が私に語るべきことである。人間の支配者よ、ヴェーダの真意に従って私に教えてください！ヤナカは言った、「聖典の研究によって浄化された理解の助けなしには、またヴィジュニャーナという名で知られる万物の真の概念なしには、解脱の達成は不可能である。その浄化された理解もまた、戒師とのつながりなしには到達できないと言われている。戒師は舵取りであり、知識は舟である。その舟を得た後、人は成功の栄冠を得る。大海原を渡った者は、その両方を捨てることができる。すべての世界の滅亡を防ぐため、また（世界が依存する）行為の滅亡を防ぐために、昔の賢者たちは四つの生活様式に付随する義務を実践した。善行も悪行も、この行いの順序に従って捨てることによって、人は何度も生まれながら、解脱に到達する。 多くの出生の過程で行われた苦行によって、浄化された心と理解と魂を得ることに成功した人は、最初のモード、すなわちブラフマーチャリヤでさえも、（新しい誕生で）解脱に到達することができるようになる。 浄化された理解に到達し、解脱が彼のものとなり、その結果、彼はすべての目に見えるものに関して知識を持っているようになったとき、生活の他の3つのモードを観察することによって達成するためにどのような望ましいオブジェクトがありますか？ 人は常に、ラジャスとタマスの属性から生まれた過ちを捨て去るべきである。サットワの道を守り、自己によって自己を知るべきである。 すべての生き物の中に自己を、自己の中にすべての生き物を見いだし、水生動物がその要素に浸されることなく水の中で生きるように、（何ものにも執着することなく）生きるべきである。あらゆる属性の組を超越し、その影響に抵抗することに成功した者は、あらゆる執着を捨て去ることに成功し、来世で無限の幸福に到達し、下から空に舞い上がる鳥のようにそこに行く。これに関連して、ヤヤティ王が昔から歌っていた格言がある。発散光線（すなわち至高の魂）は自分の魂の中に存在し、他のどこにも存在しない。それはすべての被造物の中に等しく存在する。心をヨーガに捧げれば、自分自身でそれを見ることができる。自分の姿を見て他人が恐怖を感じないように生き、他人の姿を見て自分が恐怖を感じないように生き、欲望や憎しみを抱かなくなったとき、その人は梵天に到達すると言われる。思考、言葉、行いにおいて、すべての被造物に対して罪深い態度をとることをやめるとき、その人は梵天に到達すると言われる。 心と魂を抑制し、心を惑わせる悪意を捨て去ることによって
欲望と茫然自失を捨て去ることによって、人は梵天に到達すると言われる。人が聴覚と視覚のすべての対象（および他の感覚の働き）に関して、またすべての生きとし生けるものに関しても平等な態度をとり、対立するすべての対を超越するとき、その人は梵天に到達すると言われる。讃美と卑下、金と鉄、幸福と不幸、暑さと寒さ、善と悪、好ましいものと好ましくないもの、生と死に対して平等な目を向けるとき、その人は梵天に到達すると言われる。托鉢の務めを守る者は、亀が伸ばした手足を引っ込めるように、五感と心を抑えるべきである。 暗闇に包まれた家が、明かりの灯ったランプの助けを借りて見ることができるように、魂も同じように、理解の灯火の助けを借りて見ることができる。聡明な者の第一人者よ、私が汝に伝えようとしているこの知識はすべて汝の中に宿っているのがわかる。解放の宗教を学ぼうとする者が他に知るべきことは何でも、汝にはすでに知られている。再生したリシよ、私は、汝の戒師の恩寵と汝が受けた指示によって、汝はすでに感覚のあらゆる対象を超越したと確信している。 偉大な行者よ、汝の主君の恩恵により、私は全知に到達し、それゆえ汝を知ることに成功した。汝の知識は、汝が思っているよりもはるかに大きい。直観から生じるあなたの知覚も、あなたが持っていると思っているものよりもはるかに大きい。汝の力はまた、汝が意識しているよりもはるかに大きい。汝の年齢が幼いせいであろうと、汝が払拭できなかった疑念のせいであろうと、汝が解放を達成できなかったことに起因する恐れのせいであろうと、汝は直観による知識が汝の心に生じたにもかかわらず、それを意識していない。私たちのような者たちによって疑念が払拭された後、人は心の結び目を開くことに成功し、正しい努力によってその知識に到達し、それを意識するようになる。汝自身について言えば、汝はすでに知識を得た者である。汝の知性は安定している。汝は貪欲から自由である。ブラフマナよ、人は努力なしに、最高の獲得対象であるブラフマーに到達することは決して成功しない。汝は幸福と不幸の区別を見ない。汝は貪欲ではない。汝は踊りや歌に憧れない。汝は執着を持たない。汝は友に執着しない。汝は恐れを抱かせるものに対して恐れを抱かない。祝福されし者よ、汝が一塊の金と一塊の土とに等しい眼差しを投げかけるのがわかる。私自身も、また英知を持つ他の人々も、汝が静寂という最高の不滅の道に確立されているのを見る。ブラーフマナよ、汝は、ブラーフマナが得ることのできる
バラモンが得るべき果実であり、解脱に代表される対象の本質と同一である果実を、バラモンのために得る職務に留まりなさい。汝は他に何を私に尋ねたいのか』」。
