第13-1章．
（アヌササニカ・パルヴァ）
OM！ナーラーヤナ、そして男性の第一人者であるナーラー、そしてサラスヴァティー女神にひれ伏し、ジャヤという言葉を口にしなければならない。
ユディシュティラは言った、「大祖よ、心の平静は微妙で多様な形があると言われています。ユディシュティラは言った。「私はあなたの説話をすべて聞きましたが、それでも心の静寂は私のものではありませんでした。このことに関して、心を静める様々な方法が（あなたによって）語られてきたが、様々な種類の静寂の知識だけで、どうして心の平穏が確保されようか。汝の肉体が矢で覆われ、悪瘡で化膿しているのを見るにつけ、英雄よ、己がもたらした悪を思うにつけ、心の安らぎを見出すことはできない。勇士よ、汝の体が血に染まり、泉の水が溢れる丘のようになっているのを見て、私は雨季の蓮のように悲しみに暮れている。これほど辛いことがあろうか、孫よ、汝がこのような窮地に陥ったのは、我が民が戦場で敵と戦ったからである。他の諸侯もまた、その息子や近親と共に、私のせいで滅亡の憂き目に遭ったのだ。これほど辛いことがあろうか。王子よ、運命と怒りに駆られ、この忌まわしい行為を行った私たちやドリタラーシュトラの息子たちに、どのような運命が待ち受けているのか教えてください。人の君よ、ドリタラーシュトラの息子は、このような状態のあなたを見ないという点で、幸運であると思う。しかし、あなたの死の原因であり、私たちの友人の死の原因でもある私は、このような哀れな状態で裸の大地の上にいるあなたを見ることによって、心の安らぎをすべて否定されている。彼の種族の中で最も悪名高い邪悪なドゥルヨーダナは、クシャトリヤの義務を守るために、彼のすべての軍隊と彼の兄弟たちとともに、戦いで死んだ。その邪悪な魂を持つ屍は、地面に横たわる汝を見ない。だからこそ、私は生よりも死を選ぶ。美徳に背くことのない英雄よ、もし私が兄弟たちと共に、戦場で敵の手によってこのように滅ぼされたなら、このように矢に刺された哀れな姿のあなたを見つけることはなかっただろう。王子よ、確かに、創造主は悪行の加害者となるように創造された。王よ、もしあなたが私に善を施したいとお望みなら、別の世界でもこの罪を清めることができるよう、私にご指導ください」。ビーシュマは答えた、「幸運な者よ、なぜ汝は（神と運命と時間に）依存している汝の魂を、汝の行為の原因だと考えるのか。その不作為の現れは微妙で、感覚では感知できない。これに関連して、ムリティウとゴータミが、カーラ、ファウラー、蛇と会話した古代の物語が引用されている。クンティの息子よ、ゴータミという名の老婦人がいた。ある日、彼女は息子が蛇に噛まれて死んでいるのを見つけた。怒ったアルジュナカという鳥使いが大蛇を糸で縛り、ゴータミの前に連れてきた。この哀れな蛇があなたの息子を死に追いやったのです。この惨めな蛇をどのように滅ぼすべきか、早く教えてください。火に投げ込みましょうか、それとも切り刻みましょうか。この悪名高き子殺し、これ以上生きる資格はありません」。
ゴータミは答えた、「理解力に乏しいアルジュナカよ、この蛇を放しなさい。あなたの手で殺すに値しない。己を待ち受ける避けられない運命を無視し、そのような愚かさを自らに課して罪に沈むほど愚かな者があろうか。徳行によって身を軽くした者は、船が大海を渡るように、この世の海を渡ることができる。しかし、罪によって自分を重くした者は、水に投げ込まれた矢のように、底に沈んでしまう。蛇を殺せば、このわが子は生き返らず、生かしておけば、汝に害が及ぶことはない。この生き物を殺して、誰が死の果てしない領域へ行くだろうか？
"禽夫は言った、「善悪の区別をご存知の婦人よ、大いなる者がすべての生き物の苦悩に心を痛めることは知っています。しかし、あなたが話されたこの言葉は、（悲しみに浸っている者ではなく）自己完結している者だけに教えを与えるものです。ですから、私はこの蛇を殺さねばなりません」。心の平穏を重んじる者は、すべてを時の流れに原因を求めるが、現実的な人間はすぐに（復讐によって）悲しみを和らげる。人々は絶え間ない妄想によって、（このような行為によって来世で）幸福を失うことを恐れている。
「ゴータミは答えた。善人は魂が常に徳に集中しているのです。だから、私はこの大蛇を殺すことを認めることはできない。バラモン人は恨みを抱かない。恨みは苦しみにつながるからだ。善人よ、汝は憐れみからこの蛇を赦し、放してください」。
「この生き物を）殺すことによって、人間が大きな功徳を得るように、祭壇に犠牲を捧げることによって、犠牲となった犠牲者にも功徳を授けるように。功徳は敵を殺すことで得られる。この卑劣な生き物を殺すことで、汝は将来、偉大で真の功徳を得るだろう」。
ゴータミは答えた、『敵を苦しめ殺すことに何の益があろうか、我々の力で敵を解放しないことに何の益があろうか。それゆえ、温和な表情のあなたよ、なぜこの蛇を許さず、逃がして功徳を得ようとしないのですか？
禽獣は答えた、『（多くの生き物が）この一匹の生き物を守るのではなく、（多くの生き物が）この一匹の生き物から守られるべきです。徳のある者は悪しき者を見捨てる。
ゴータミは答えた、『この蛇を殺しても、私の息子は生き返らないでしょう。
「ヴリトラを殺すことで、インドラは（犠牲の供え物の）最高の分け前を確保し、生贄を滅ぼすことで、マハーデーヴァは犠牲の供え物の分け前を確保した。
ビーシュマは続けた、「高貴な心を持つゴータミは、大蛇を殺せと何度も煽られたが、その罪深い行為に心を曲げることはなかった。大蛇は紐で痛々しく縛られ、少しため息をつき、大変な苦労をして平静を保ち、それから人間の声でゆっくりと次の言葉を発した」。
蛇は言った、「愚かなアルジュナカよ、私に何の落ち度があるというのだ。私は自分の意志を持たず、自立していない。ムリチューが私をこの使いに遣わしたのです。彼の指示で私はこの子を噛んだのであって、私の怒りや選択からではありません。それゆえ、もしこのことに罪があるとすれば、鳥使いよ、その罪は彼のものである』」。
"禽獣使いは言った、『もしあなたが、他の者に導かれてこの悪を行ったのなら、あなたがその行為の道具である以上、罪はあなたにもある。土器を作るのに、ろくろや棒などがすべて原因とみなされるように、蛇よ、あなたは（この結果を生み出す原因）である。罪を犯した者は、私の手によって死に値する。蛇よ、汝は有罪である。蛇は言った。
蛇は言った、『これらすべて、すなわち、ろくろ、棒、その他のものが独立した原因でないように、私も独立した原因ではない。だから、これは私の過ちではない。汝がそうでないと考えるならば、これらは互いに一体となって働く原因と見なされるべきである。こうして互いに作用し合うことで、原因と結果としての関係について疑念が生じるからである。そうであるならば、それは私の過失ではなく、このことで私が死に値するわけでもなく、私に罪があるわけでもない。あるいは、（そのような因果関係にも）罪があるとあなたが考えるなら、その罪は原因の集合体にある』」。
「汝がこの問題の主因でも主体でもないとしても、汝が（その子の）死の原因であることに変わりはない。それゆえ、私の考えでは、あなたは死に値する。蛇よ、もしあなたが、悪い行いがなされた時、その行いをした者はそれに関与しないと考えるならば、この問題には何の原因もないはずである。これ以上何を考えるのか』。蛇は言った、『原因があろうがなかろうが、（中間の）行為なしには結果は生まれない。それゆえ、因果関係はどちらの場合にも関係なく、原因である私の行為だけが（この問題において）適切に考慮されるべきである。禽獣よ、もし汝が真に私を原因であると考えるならば、生き物を殺すというこの行為の罪は、私をこの目的のために煽動した別の者の肩にかかっている」。
「愚かな者よ、命に値せず、蛇のような哀れな者よ。汝は私の手で死に値する。汝はこの幼児を殺すという残虐な行為をしたのだ』。
大蛇は言った、『鳥使いよ、生贄の司祭が、清澄なバターを火に捧げることによって、その行為の功徳を得ることができないように、この件に関しても、私はその結果を尊重されるべきである』。
ビーシュマは続けた、『ムリティウに指示された蛇がこう言ったので、ムリティウ自身がそこに現れ、蛇に向かってこう言った。
ムリティウは言った、『カーラに導かれて、蛇よ、私はあなたをこの使いに遣わした。雲が風によってあちこちに翻弄されるように、蛇よ、私は雲のようにカーラの影響を受けている。サットワやラジャスやタマスに属するすべての態度は、カーラによって引き起こされ、すべての生き物に作用する。天でも地でも、動くものも動かないものも、すべての生き物はカーラの影響を受けている。大蛇よ、全宇宙はこのカーラの影響を受けている。この世界における全ての行為と全ての禁欲、またそれらの全ての変化は、カーラの影響を受けていると言われ、スーリヤ、ソーマ、ヴィシュヌ、水、風、百人の生贄の神、火、空、大地、ミトラとパルジャンヤ、アディティ、そしてヴァーサス、川、海、全ての存在するものと存在しないものは、カーラによって創造され、破壊される。このことを知っていながら、なぜ蛇よ、汝は私に罪があると考えるのか。このことで私に落ち度があるとすれば、汝もまた責めを負うであろう」。
蛇は言った、「ムリチュウよ、私はあなたを責めない。私はただ、私があなたに指示され、影響を受けていることを申し上げているだけです。もしカーラに非難があるのなら、あるいは彼に非難を加えることが望ましくないのなら、私がその非をスキャンすることはできない。そうする権利はない。この非難を免れることが私に課せられた義務であるように、ムリチュに非難が及ばないようにすることが私の義務です」。
ビーシュマは続けて言った、「それから蛇はアルジュナカに向かって言った、『あなたはムリチュの言うことを聞いた。ですから、罪のない私をこの紐で縛って苦しめるのは、あなたにとって適切ではありません』。
「蛇よ、汝の言うこともムリチュの言うことも聞いたが、蛇よ、これらは汝をすべての罪から免除するものではない。ミリティウとあなた自身が、この子の死の原因なのです。私はあなた方二人が原因であると考えるが、真にそうでないものを原因とは呼ばない。善良な者を苦しめる邪悪で復讐心に燃えたミリティウは呪われよ。汝もまた、罪深く、罪深い行為に従事する者を、私は殺すであろう』。
ムリティウは言った、『私たちは二人とも自由意志者ではなく、カーラに依存し、定められた仕事をするように定められています。汝はこの問題をよく考えるならば、我々に非を見出すべきでない』。
蛇とムリチュウよ、あなた方が二人ともカーラに依存しているのであれば、喜び（善を行うことから生じる）と怒り（悪を行うことから生じる）はどのようにして生じるのか、私は知りたいと思います」と言った。
ムリティウは言った、『何をするにしても、カーラの影響下で行われる。カラが全ての原因であり、そのために私たち二人はカラの霊感の下で行動し、定められた仕事をしているのです。
ビーシュマは続けた、『それから、カーラはこの道徳的な点に関する論争のその場に到着し、一緒に集まった蛇とムリティウと鳥使いアルジュナカにこう話した。
カーラは言った、『ムリチューも、この蛇も、そして鳥使いである私も、いかなる生き物の死にも罪はない。私たちはただ、その出来事の直接的な刺激的な原因に過ぎない。アルジュナカよ、この子供のカルマが、この問題における我々の行動の興奮させる原因となったのだ。この子供が死ぬに至った原因は他にない。自らのカルマの結果として殺されたのだ。過去にカルマの結果として死に遭遇したのだ。そのカルマが破滅の原因なのだ。私たちは皆、それぞれのカルマの影響を受けている。息子たちがそうであるように、カルマは救済の助けであり、カルマは人間の美徳と悪徳の指標でもある。行為が互いを促すように、私たちも互いを促す。人が粘土の塊から作りたいものを作るように、人はカルマによって決まるさまざまな結果に到達する。光と影が互いに関係しているように、人は自らの行為を通じてカルマと関係している。したがって、汝も私も、ムリチュも蛇も、この年老いたブラーフマナの女性も、この子供の死の原因ではない。彼自身がこの原因なのだ。王よ、カラがこのように説明すると、ゴータミは、人はその行いによって苦しむのだと心に確信し、アルジュナカにこのように話した」。
ガウタミは言った、『カラもムリチュも蛇も、この問題の原因ではありません。この子は自らのカルマの結果として死に至ったのです。私も（過去に）息子が（その結果として）死ぬようなことをしました。アルジュナカよ、あなたもこの蛇を放しなさい」。
ビーシュマは続けた、『それから、カラとムリティウと大蛇はそれぞれの目的地に帰り、ゴータミは心を慰め、また、鳥使いも心を慰めた。王よ、これを聞いて、汝はすべての悲しみを捨て、心の平安を得なさい。人は自らのカルマの結果として天国にも地獄にも到達する。この災いは、汝自身が作り出したものでも、ドゥルヨーダナが作り出したものでもない。これらの地上の領主たちは皆、カラスの行いの結果として（この戦争で）殺されたことを知りなさい」。
ヴァイサンパヤナは言った、「これをすべて聞いて、力強く徳の高いユディシュティラは心を慰め、再び次のように尋ねた。
