第13-6章．
ユディシュティラは言った、『あらゆる経典に精通された学識ある主君よ、努力と運命のうちで最も強力なものは何か、教えてください』。
ビーシュマは言った、『ユディシュティラよ、ヴァシシュタとブラフマーが会話したこの昔話は、その一例である。その昔、愛らしいヴァシシュタがブラフマーに、現世で得た生き物のカルマと前世で得たカルマ（運命と呼ばれる）のどちらが、その人の人生を形作る上でより強力であるかを尋ねた。すると王よ、原初の蓮から生まれた偉大な神ブラフマーは、意味に満ちたこの絶妙で理路整然とした言葉で彼に答えた」。
「ブラフマーは言った。種がなければ果実は育たない。種から他の種が生まれる。それゆえ、果実は種子から生まれることが知られている。耕作者が自分の畑に蒔く種の善し悪しと同じように、彼が刈り取る果実の善し悪しも同じである。種を蒔かなければ、土は耕されても実を結ばないように、個人の努力がなければ、運命は何の役にも立たない。自分自身の行為は土のようなものであり、運命（または前世での行為の総体）は種に例えられる。土と種の結合から、収穫は育つ。善い行いをすれば幸福が訪れ、悪い行いをすれば苦痛が生じる。善い行いをする者は、幸運とともに功徳を積むが、怠惰な者は、財産を失い、傷口にアルカリ性物質を注入するように、悪を刈り取る。献身的な努力によって、人はさまざまな種類の美、財産、富を手に入れる。あらゆるものは努力によって手に入れることができる。しかし、個人的な努力を欠いた人間が、運命のみによって手に入れることはできない。しかし、個人的な努力に欠ける人間には、運命のみによって得られるものは何もない。大空に輝く天体、すべての神々、ナーガ、ラクシャ、そして太陽や月や風も、自らの行動によって、人間の地位から進化してその高い地位に到達したのだ。富、友人、代々受け継がれる繁栄も、人生の恵みも、努力の足りない者が到達するのは難しい。ブラーフマナは聖なる生活によって、クシャトリヤは武勇によって、ヴァイシャは男らしい努力によって、スードラは奉仕によって、繁栄に到達する。富やその他の享受の対象は、ケチな者、無気力な者、怠け者にはついてこない。また、活動的でもなく、男らしくもなく、宗教的な苦行に専念していない者が、これらに到達することもない。ダイティアやすべての神々とともに三界を創造した崇高なヴィシュヌでさえ、深淵の懐で厳かな苦行に従事している。もし自分のカルマが実を結ばなければ、すべての行いは実を結ばなくなり、運命に頼る者は怠け者となる。人間的な行動様式を追求することなく、ただ運命に従う者は、無力な夫を持つ女性のように、無駄な行動をとる。この世では、善行や悪行を行うことによって得られる予感は、もし運命が不利なものであったとしても、あの世で同じことを予感するほど大きくはない。 人間の力は、適切に発揮されれば、運命に従うだけであるが、努力のないところでは、運命だけでは善をもたらすことはできない。天界においてさえ、神々の地位が不安定であることを見れば、適切なカルマがなければ、神々はどのようにして自らの地位や他者の地位を維持するのだろうか？神々は現世での他人の善行を必ずしも認めない。なぜなら、自分たちが倒されるのを恐れて、他人の行為を妨害しようとするからだ。神々とリシたちの間には絶え間ない対立があり、彼ら全員がカルマを経なければならないとしても、運命というものが存在しないことを避けることはできない。運命が人間の行動の原動力であるとすれば、カルマはどのようにして生まれるのだろうか。(その答えは）この手段によって、天上界においてさえ、多くの徳の付加がなされるからである。自分自身は友人であり、敵でもあり、自分の善行と悪行の証人でもある。善と悪はカルマによって現れる。善悪の行いは十分な結果をもたらさない。正しさは神々の避難所であり、正しさによってすべてが達成される。運命は、徳と正義に到達した人間を妨げない。
昔、ヤヤティは天上の高い地位から落ちて地上に降りたが、徳の高い孫たちの善行によって再び天界に戻った。イラの子孫と称えられる王家の聖者プルラヴァスは、バラモンたちの執り成しによって天に到達した。コーサラ国の王サウダサは、アスワメーダやその他の犠牲を捧げることで威厳を保っていたが、偉大なリシの呪いによって人食いラクシャーサの地位を得た。アシュヴァッダマンとラーマは、共に戦士でありムーニーの息子であったが、現世での自らの行いによって天国に到達することができなかった。ヴァスは、第二のヴァーサヴァのように百の犠牲を捧げたにもかかわらず、たった一つの虚偽の発言をしたために、最果ての地へと送られた。ヴィローチャナの息子であるヴァリは、その約束によって正当に拘束されたにもかかわらず、ヴィシュヌの武勇によって、地底の領域に追放された。サクラの足跡をたどったジャナメージャヤは、ブラーフマナの女性を殺したために神々に牽制され、鎮圧されたのではないだろうか？ヴァイサンパーヤナもまた、無知のうちにバラモン人を殺害し、子供の虐殺によって汚され、神々によって貶められたのではないだろうか？その昔、王家の賢者ンリガはトカゲに姿を変えた。彼は大いなる犠牲を捧げる際に、ブラフマナたちに仔牛を贈ったが、それは何の役にも立たなかった。王家の賢者ドゥンドゥマラは、犠牲を捧げる最中にも衰弱に打ちひしがれ、その功徳をすべて放棄してギリブラーヤで眠りについた。パーンダヴァもまた、ドリタラーシュトラの強力な息子たちによって奪われた王国を、運命の仲介ではなく、自らの武勇によって取り戻した。厳格な誓いを立て、厳しい懺悔の実践に専念するムニは、超自然的な力の助けを借りて、あるいは個々の行為によって到達した自らの力を発揮して、呪いを糾弾するのだろうか？この世で苦労して手に入れた善は、すべて邪悪な者のものであり、すぐに失われる。運命は、精神的な無知と貪欲に染まった人間を助けてはくれない。小さな割合の火が風にあおられると強大な力を持つように、運命も個人の努力と結びつくと（潜在能力が）大きく増大する。ランプの油が減ると灯りが消えるように、自分の行いが止まれば運命の影響力は失われる。莫大な富と女とこの世のあらゆる楽しみを手に入れたとしても、何もしない人間はそれらを長く楽しむことができない。宗教的な慈善や犠牲を惜しまない善人は、その善行を神々に求められ、天界は人の世よりも優れているが、富に溢れた守銭奴の家は、神々から死者の家とみなされる。自らを奮い立たせない者は、この世で満足することはない。また、運命は、間違った道を歩む者の行く末を変えることはできない。だからデスティニーには権威はない。弟子が自分自身の知覚に従うように、運命は努力に従う。自分自身の努力の結果、運命がその手を示すだけである。最高のムーニたちよ、私はヨーギ的洞察力の助けを借りて、個人の努力の長所を常にその真の意義において知っていた上で、このように説明した。運命の影響と個人の努力によって、人は天国に到達する。運命と努力の複合的な援助が、効力を発揮するのである』」。
