第13-143章．
ウマは言った、「聖なる者よ、バガの目とプシャンの歯を引き剥がした者よ、ダクシャの犠牲を破壊した者よ、三つ目の神よ、私は大いに疑いを持っている。その昔、我は四つの秩序を創造した。毘沙門天はどのような行為によってスードラになったのか？どのような行為によってクシャトリヤがヴァイシャになり、再生者（ブラーフマナ）がクシャトリヤになるのか？このようなカーストの劣化を防ぐには、どのような方法がありますか？どのような行為によって、ブラーフマナは来世でスードラの位階に生まれるのですか？偉大なる神よ、どのような行為によって、クシャトリヤはスードラの地位に下るのでしょうか？罪なき者よ、すべての被造物の主よ、あなたは私のこの疑念を払拭してください。他の三つの位階が、どうして自然にバラモンの地位に達することができるのでしょうか」。
「女神よ、ブラーフマナの地位を得るのは非常に難しい。女神よ、ブラーフマナの地位に就くのは至難の業です。同じように、クシャトリヤ、ヴァイシャ、スードラも皆、元の創造によってそうなるのです。これは私の考えです。しかし、ブラーフマナとして生まれた者は、自らの悪行によってその地位から転落する。それゆえ、ブラーフマナは、第一位の地位に到達した後は、常に（自分の行為によって）その地位を守るべきである。クシャトリヤまたはヴァイシャである者が、ブラーフマナに課せられている義務を実践して生きるならば、ブラーフマナの作法にならって（来世で）ブラーフマナとなる。クシャトリヤのために割り当てられたものに従うために彼の順序の義務を捨てるそのバラモン人は、バラモン人の地位から落ち、クシャトリヤになったものとみなされます。理解力の乏しいブラーフマナは、愚かさと愚かさに駆られ、到達するのが非常に困難なブラーフマナとしての地位を忘れてヴァイシャに割り当てられた慣習に従うと、ヴァイシャになった者と見なされるようになります。同様に、生まれつき毘沙門天である者は、スードラの修行に従うことによって、スードラになることができる。そのようなブラーフマナは、自分の出生の位階から転落し、ブラーフマナの領域に到達することなく、そこから追い出され、（自分の義務をきちんと守れば自分の目標である）地獄に沈み、次の出生ではスードラとして生まれる。高度に祝福されたクシャトリヤやヴァイシャは、自分の位階のために定められた義務に一致する修行を放棄し、スードラのために定められた修行に従うと、自分の位階から離れて混血のカーストの人となる。このようにして、ブラーフマナやクシャトリヤやヴァイシャは、自分のカーストから離れ、混血の人となるのである。
毘沙門天がスードラの地位に沈むのは、このようにしてである。己の位階の義務を実践することによって明晰な視野に到達した者、知識と科学に充ちた者、（心身ともに）純粋な者、あらゆる義務に精通し、あらゆる義務の実践に専念している者は、必ずや正義の報酬を享受することができる。女神よ、ブラフマー（自生神）がこの主題について語った言葉を、今、汝に唱えよう。正しい者、功徳を得たいと願う者は、常に魂の教養を堅く追求する。残酷で獰猛な者からもたらされる食物は、非難されるべきものである。大勢の人に出すために調理された食べ物も同様である。亡くなった人の最初のSraddhaを考慮して調理された料理についても同じことが言える。また、普段の過ちのために汚れた食べ物や、スードラによって提供された食べ物も同様である。これらはブラーフマナにとって、いかなる時も決して取ってはならないものである。女神よ、スードラの食べ物は、高貴な魂を持つ神々によって常に否定される。このことでさえ、私は、グランディアが自らの口で宣言した権威だと思う。聖なる火を焚いて犠牲を捧げるバラモンが、スードラの食べ物が胃の中に消化されずに残ったまま死ぬと、来世は必ずスードラとして生まれる。スードラの食べ物が胃の中に残っていると、バラモンの身分から転落する。そのようなブラーフマナは、スードラの地位を得る。このことに疑いの余地はない。このブラーフマナは、来世において、その食物によって一生をまっとうするか、その胃の中の食物の未消化部分によって息を引き取る、その位階の地位に就く。 ブラーフマナの殊勝な地位を得たにもかかわらず、それを無視して禁忌の食物を食べる者は、その高い地位から転落する。酒を飲んだり、バラモン殺しの罪を犯したり、卑屈な振る舞いをしたり、泥棒になったり、誓いを破ったり、不浄になったり、ヴェーダの勉強を怠ったり、罪深かったり、嫉妬深かったり、狡猾だったり、不正を働いたりするバラモン、 誓いを守らない者、スードラの女と結婚する者、他人の欲望に迎合して生計を立てる者、ソーマ植物を売る者、自分より下の階級の者に仕える者は、バラモンとしての身分から転落する。 そのバラモン
戒師の寝床を犯す者、戒師に悪意を抱く者、戒師の悪口を言って悦に入る者は、たとえブラフマンに通じていたとしても、バラモンとしての身分から遠ざかる。女神よ、これらの善行を行うことによって、スードラはバラモンとなり、ヴァイシャはクシャトリヤとなる。スードラは、彼のために定められたすべての義務を、正しく、定めに従って行うべきである。他の3つの位階の者を常に従順かつ謙虚に待ち、心を込めて仕えなければならない。スードラは、常に正義の道を堅持し、これらすべてを快く行うべきである。スードラは、再生した諸階級の神々と人物を敬うべきである。すべての人をもてなす誓いを守るべきである。感覚を従わせ、食を慎み、妻の季節以外には決して妻に近づいてはならない。聖なる者、清い者を追い求めなければならない。食べ物に関しては、すべての人の欲求が満たされた後に残るものを食べるべきである。もしスードラが（来世で）毘沙門天になりたいと望むなら、犠牲のために殺されなかった動物の肉も断つべきである。もし毘沙門天が（来世で）ブラーフマナになることを望むなら、これらの義務も守るべきである。彼は真実な話し方をし、高慢や傲慢さがあってはならない。暑さと寒さ、喜びと悲しみなど、対になるものすべてに打ち勝つべきである。犠牲を捧げて神々を敬い、ヴェーダの研究と朗読に精進し、身も心も清らかでなければならない。自分の感覚を従わせ、バラモン教を敬い、すべての教団の福祉を求めるべきである。家庭的な生活を送り、食事は1日2回、決められた時間に摂るようにし、家族全員と扶養家族、来客の必要を満たした後に残る食べ物だけで空腹を満たすようにする。食を慎み、報酬の欲求に駆られることなく行動すべきである。エゴイズムから自由でなければならない。アグニホートラで神々を崇拝し、儀式に従って捧げ物をしなければならない。すべての人に対するもてなしの義務を守り、すでに述べたように、他のすべての人のために料理した後に残った食物を食べるべきである。彼は、定められた規則に従って、3つの火を拝むべきである。そのような純粋な行いの毘沙門天は、来世では高いクシャトリヤの家に生まれる。 毘沙門天がクシャトリヤとして生まれた後、通常の清めの儀式を経て、聖なる糸を身につけ、誓いを守るようになれば、来世では名誉あるバラモンとなる。実際、クシャトリヤとして生まれた後は、贈り物をし、たくさんのダクシャイナーと一緒に大きな犠牲で神々を崇拝し、ヴェーダを学び、天国に到達することを望んでいる
天国に到達することを望むなら、3つの火を崇拝すべきである。苦悩する者たちの悲しみを和らげるために干渉し、自分の支配下にある臣民を常に正しく慈しみ、守るべきである。彼は真実であるべきであり、すべての行為に真実があり、このような行為に幸福を求めるべきである。善のために懲罰の鞭を捨てることなく、正しい罰を与えるべきである。正しい行いをするように人を導くべきである。民を揺り動かすために）政策に導かれ、畑の生産物の6分の1を取るべきである。 彼は決して性的快楽に溺れることなく、富や利益の科学に精通し、明るく自立して生きるべきである。正しい心の持ち主は、その季節にのみ結婚相手を求めるべきである。彼は常に断食を守り、魂をコントロールし、ヴェーダの研究に専念し、心身ともに清らかでなければならない。寝室でクサ草を敷いて寝ること。正義、富、快楽の三つを追求し、常に陽気でなければならない。食べ物を欲しがるスードラには、いつでも用意ができていると答えなければならない。利得や快楽を動機として、いかなるものも望んではならない。祖先と神々と客人を礼拝しなさい。自分の家では托鉢僧の生活を送るべきである。毎日、朝、昼、晩、アグニホートラで神々を礼拝し、儀式に従った供物を捧げなければならない。敵に顔を向け、畜犬とバラモンの利益のために戦う戦いで、彼は自分の生命呼吸を捨てなければならない。あるいは、マントラで聖別された三重の火に入り、肉体を捨てる。このような行いを続けることで、彼は来世でバラモンとして誕生する。知識と科学に恵まれ、あらゆる穢れから清められ、ヴェーダに完全に通じている敬虔なクシャトリヤは、自らの行為によってバラモンとなる。女神よ、これらの行いの助けによって、卑しい身分、すなわちスードラから生まれた者が、あらゆる汚れから精製され、ヴェーダの伝承を持つバラモンとなることができる。女神よ、スードラであっても、純粋な行いによって魂を清め、すべての感覚を従わせた者は、ブラーフマナとして敬虔に待たれ、仕えられるに値する。このことは、自らに生まれたバラモン自身が言っている。スードラであっても、敬虔な性質と敬虔な行いが顕著であれば、私の意見によれば、その人は3つの再生階級の人よりも優れているとされるべきである。生まれも、浄めの儀式も、学問も、子孫も、再生者の地位を与える根拠とはなり得ない。本当に、行いが唯一の根拠である。この世のすべてのブラーフマナは、行いの結果としてブラーフマナなのである。A
スードラは、善行を積めば、ブラフマーナの地位を有するとみなされる。殊勝な婦人よ、ブラフマーの地位は、それが存在するところならどこでも平等である。これは私の考えです。彼は、確かに、梵天の地位が存在するブラフマーナである。恩恵にあずかるブラフマーは、すべての生き物を創造した一方で、人間が生まれによって4つの位階に分けられるのは分類のためだけだと自ら述べている。ブラフマーナはこの世の大きな畑であり、あちこちに移動するための足を備えた畑である。美しい女性よ、その畑に種を蒔く者は、来世で収穫を得る。自分の善を成し遂げたいと願うブラーフマナは、他のすべての人々の欲求を満たした後、自分の家にある食べ物の残りで常に暮らすべきである。彼は常に義の道を守るべきである。梵天に属する道を歩むべきである。彼はサムヒタの研究に従事し、家に留まり、家人のすべての義務を果たすべきである。彼は常にヴェーダの研究に専念すべきであるが、決してそのような研究から生活の手段を得てはならない。正義の道を守り、聖なる火を崇拝し、ヴェーダの研究に従事し、常にこのように自分自身を行うそのバラモン人は、梵天とみなされるようになる。汝、甘美な微笑みの汝よ、ブラフマーナの地位は一度得たら、劣等な位階に生まれた者との接触による穢れを避け、贈り物の受取りを控えることによって、常に注意深く守られるべきである。スードラがブラーフマナになる方法、あるいはブラーフマナが自らの純粋な身分から離れてスードラになる方法についてである。
