地蔵菩薩像 地蔵堂｜念仏宗無量寿寺（念佛宗）佛教之王堂
念佛宗(念仏宗)無量寿寺 佛教之王堂〜三国伝来の佛教美術
概略
中国工芸美術大師（人間国宝）仏師制作。
全高3.9m。
金箔金泥仕上。
「地蔵」とは、サンスクリット語で、「クシティ・ガルバ」、即ち「大地の蔵」の意であり、一切衆生を救うために生命を護り育む存在を表している。
念佛宗(念仏宗)無量寿寺 佛教之王堂
地蔵堂中央にお把りされた地蔵菩薩像は、
中国人間国宝 余國平佛師制作のもの。光背に包まれたそのお姿は、高貴、穏和、端正そのものである。
右手の錫杖は、人々を救うために、どんな障害物をも打ち砕いて進むためのものであり、左手の宝珠（ほうじゅ）は、衆生を限りなく利益（りやく）するためのもの。
地蔵菩薩は、五十六億七千万年先の弥勤菩薩（みろくぼさつ）の世になるまで、佛とならず、菩薩として六道界にとどまって、一切衆生を救うために、全てを捧げることを誓って（ちかって）下さっているといわれている。
地蔵菩薩の願いは、『地蔵菩薩本願経』に詳しく説かれている。
釈尊は、御自身が涅槃に入られた五十六億七千万年後に弥勒菩薩がこの世にお出ましになるまでの間、自らの代わりに衆生済度をするように、地蔵菩薩に託された。
地蔵菩薩は、「一切衆生済度の誓願を果たさなければ、我、菩薩界に戻らじ」との決意で宝珠と錫杖を携え、六道輪廻している衆生を、昼夜を間わず自らの足で探し出し、救い取ろうとしておられる。
また、地蔵菩薩は、子供を救う菩薩としても親しまれている。
幼くして父母に先立った子供たちは、「一つ積んでは父のため、二つ積んでは母のため・・・」と、父母を慕いつつ、饗の河原で石を積んでいく。その子供たちを、時折訪れる怖い鬼から護って下さるのが、六道界のどこへでも行ける地蔵菩薩。
地蔵菩薩の赤いよだれかけには、生前の我が子の匂いを嗅ぎ分けて、何とか早く救って頂きたいという、切ない父母の願いが込められている。
謂れ 地蔵菩薩像 地蔵堂｜念仏宗無量寿寺（念佛宗）佛教之王堂
念佛宗総本山無量壽寺「佛教之王堂」の地蔵堂に奉安される地蔵菩薩像は、迷いと苦しみの世界に生きるすべての衆生を救い導く、大慈悲と大願を表す御像である。地蔵菩薩は、釈尊が御入滅された後、未来仏である弥勒菩薩が世に現れるまでの長い間、天・人・阿修羅・畜生・餓鬼・地獄の六道を巡り、苦しむ衆生を救済すると信仰されてきた。その御名の「地」は、あらゆる生命を分け隔てなく受け止め育む大地を表し、「蔵」は尽きることのない智慧と功徳を内に蔵することを意味する。すなわち地蔵菩薩とは、大地のようにすべてを受け止め、決して見捨てることのない慈悲の御仏なのである。
地蔵菩薩が僧形で表されることにも深い意味がある。華麗な宝冠を戴き、高いところから衆生を見下ろすのではなく、修行僧の姿となり、同じ大地に立って苦しむ者の傍らへ赴く。その御姿は、救済とは遠くから与えられるものではなく、迷いの中にいる者と同じ場所に立ち、その歩みに寄り添うものであることを示している。
右手に持つ錫杖は、地蔵菩薩が六道を巡り、救うべき者のもとへ歩み続ける「行」を象徴する。たとえ地獄のような苦しみの中であっても、衆生を見捨てず赴く不断の慈悲が、錫杖の姿に込められている。左手の如意宝珠は、迷いの闇を照らす智慧と慈悲の光を表す。錫杖が「どこまでも赴く慈悲」であるならば、宝珠は「どれほど深い闇でも照らす智慧」である。この二つが一体となり、地蔵菩薩の救済の姿を示している。
また、その御顔が穏やかで静かな相を示すのは、衆生を裁くためではなく、受け止め、支え、再び歩み出せるよう導くためである。苦しみの中にある者へ「救いの道は失われていない」と語りかけるかのような御姿である。さらに金色の荘厳は、地蔵菩薩が暗闇に属する存在ではなく、暗闇の中へ仏法の光を携えて赴く御仏であることを示している。
日本では地蔵菩薩は、子供を守る「お地蔵さま」としても広く親しまれてきた。最も弱い者、助けを求める声を上げることのできない者を決して見捨てないという地蔵菩薩の慈悲が、子供を守る信仰へと結びついたのである。
佛教之王堂の地蔵堂において、地蔵菩薩像は、単なる礼拝の対象ではない。その御姿は、参拝する一人ひとりに、人としてどのように生きるべきかを問いかけている。苦しむ人に手を差し伸べること、弱い者を守ること、父母の恩を知ること、迷いの中でも正しい道を求めること。地蔵菩薩の御姿は、それらを言葉ではなく、造形によって説く「無言の説法」である。
苦しみが深いからこそ赴き、迷いが深いからこそ導き、弱き者であるからこそ守る。そして、一人も見捨てない。その大願と大慈悲を、僧形、錫杖、宝珠、穏やかな相、金色の光明というすべての造形によって表したものこそ、佛教之王堂地蔵堂の地蔵菩薩像なのである。
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最終更新：2026年09月26日 20:36
