第13-47章．
ユディシュティラは言った、『汝はすべての経典の儀式に精通している。汝は王の務めに精通した者の中でも第一人者である。汝は疑念を払拭する偉大な者として、全世界に名を馳せている。私は疑いを持っている、あなたは私にそれを説明してください、大祖父よ！私の心に生じたこの疑念については、私はその解決を他の誰にも求めない。大いなる腕の持ち主よ、義務と正義の道を歩みたいと願う者が、どのように身を処すべきか、汝が説き明かすがよい。もしバラモンが性交の欲望に溺れたいと望むならば、バラモンが4人の妻、すなわち、自分の位に属する妻、クシャトリヤの妻、ヴァイシャの妻、そしてスードラの妻を娶ることができると、大祖よ、定められました。教えてくれ、クルスの最良の者よ、これらの息子の中で、父親の富を次々と相続するに値するのは誰だ？孫よ、この中で誰が父の富のどの分け前を取るのか？私はこれを聞きたい、すなわち、父方の財産の分配が彼らの間でどのように定められているのかを』。
ビーシュマは言った、『ブラーフマナ、クシャトリヤ、ヴァイシャは三つの再生階位と見なされています。ユディシュティラよ、これら3つの位階で結婚することは、バラモン教徒の義務であると定められている。誤った判断や愚かさや欲望によって、敵の灼熱者よ、ブラーフマナはスードラの妻を娶ってしまう。しかし、そのような妻は、経典によれば、娶る資格がない。ブラーフマナは、スードラの女を娶ることによって、来世で卑しい境地に達する。そのような行為をした者は、経典に定められた儀式に従って償いを受けなければならない。そのような行為の結果、ユディシュティラよ、ブラーフマナが子孫を得れば、その罪滅ぼしは二倍重く、あるいは厳しくなるに違いない。ブラフマナの妻から生まれた息子は、まず第一に、父親の財産から、良い印の雄牛と、最高の車や乗り物を手に入れなければならない。ユディシュティラよ、ブラーフマナの財産に残るものは、この後10等分されるべきである。ブラーフマナの妻から生まれた息子は、父方の財産のそのような分け前のうち4つを取らなければならない。クシャトリヤの妻から生まれた息子は、間違いなく、ブラーフマナの地位を持っている。しかし、彼の母に付属する区別のために、彼は財産が分割された10の分け前のうち3つを取らなければならない。ブラーフマナを父とし、ヴァイシャ・カーストの女性である第三位に属する妻との間に生まれた息子は、ユディシュティラよ、父の財産の残り3分の1のうちの2分を取らなければならない。ブラーフマナの息子がスードラの妻に産ませた息子は、父親の財産の一部を取ってはならないと言われてきた。しかし、父方の財産を少しはスードラの妻の息子に与えるべきであり、残りの1株は憐れみから息子に与えるべきである。ブラーフマナの財産が分けられる10の分け前は、このような順序でなければならない。同じ母親から生まれた息子、あるいは同じ位階の母親から生まれた息子は皆、平等に分けなければならない。スードラの妻から生まれた息子は、（経典やブラーフマナに課せられた職務に）習熟していないことを理由に、ブラーフマナの地位を与えられたと見なすべきではない。3つのより高い位階に属する妻から生まれた子供だけが、ブラーフマナの地位を与えられているとみなされるべきです。4つの位階があるだけで、5番目は列挙されていないと言われている。スードラの妻との間に生まれた息子は、（前述の方法で他の者に割り当てられた後に残った）主従の富の十分の一を取らなければならない。ただし、その分け前を取るのは、主従が彼に与えた場合のみである。主従が彼に与えなければ、彼はそれを取ってはならない。バラタよ、主従の富のいくらかは、間違いなくスードラの妻の息子に与えられるべきである。慈悲は最高の美徳の一つである。慈悲によって、スードラの妻の息子に何かが与えられるのです。慈悲の対象が何であれ、枢要な徳として、それは常に功徳を生む。バラタよ、主従に（他の位階に属する配偶者との間に）子があろうとなかろうと、（そのような配偶者との間に）子がなかろうと、スードラの妻の子には、主従の財産の十分の一以上のものは与えるべきではない。もしブラーフマナが、自分とその家族を3年間維持するのに必要な財産以上の財産を持っていたら、その財産で犠牲を捧げるべきである。ブラーフマナは決して無駄に富を得てはならない。 夫が妻に与えるべき最高額は、（現行通貨の）3千コインである。夫が妻に与える富は、妻が好きなように使ったり処分したりすることができる。子のない夫の死後、妻は夫の全財産を享受する。(ただし、その一部を売却したり、その他の方法で処分してはならない）。妻は夫の財産の一部を（夫に無断で）取ってはならない。ユディシュティラよ、ブラーフマナの妻が父からの贈与によって得た富は、（その死後は）娘に取られるべきである。王よ、娘は息子に等しいと聖典に定められている。このように相続の法は定められている。
バラタ族の雄牛よ。富の分配と処分に関するこれらの定めを忘れず、決して無益に富を得てはならない」。
ユディシュティラは言った、「バラモン族の父からスードラ族の女に生まれた息子は、いかなる富を得る資格もないと聖典で宣言されているのであれば、父方の財産の10分の1は、どのような例外的な規則によって彼に与えられるのでしょうか？ブラーフマナの妻からブラーフマナによって生まれた息子は、疑いなくブラーフマナである。クシャトリヤの妻から、あるいはヴァイシャの妻から、ブラーフマナの夫によって生まれた子も、同様にブラーフマナの地位を与えられている。王たちよ、なぜそのような息子たちが父方の富を不平等に分け合うのか？汝が言ったように、彼らはすべてバラモンであり、等しく再生の名を与えられる3つの高位に属する母から生まれたのである」。
ビーシュマは言った、「敵の灼熱者よ、この世のすべての配偶者はデータという名で呼ばれている。その名前はすべての人に適用されますが、しかし、観察されるべきこの偉大な区別があります。他の3つの教団に属する3人の妻と結婚したブラーフマナが、すべての妻の中で一番最後にブラーフマナの妻を娶ったとしても、その妻はすべての妻の中で第一位とみなされ、最大の尊敬を受けるに値する。実際、すべての共同妻の中で、彼女は最も重要視されなければならない。彼女の居室には、夫の入浴、身の回りの装飾、歯の洗浄、目へのコリウムの塗布のために必要なすべての物品を置くべきである。夫の居室には、ハヴィヤとカヴィヤ、その他夫が宗教的行為を行うために必要とするすべてのものを置くべきである。ブラーフマナの妻が家にいれば、他の妻は夫のこれらの必要を満たす権利はない。ユディシュティラよ、ブラーフマナの妻だけが、夫のこれらの行為を助けるべきである。夫の飲食物、花輪、衣服、装飾品、これらはすべてブラーフマナの妻が夫に与えるべきである。クルス族の歓喜者よ、これらはマヌが定めた聖典の定めである！君主よ、これさえも、永遠の用法であることがわかる。ユディシュティラよ、欲望に導かれたブラーフマナが別の行動をとれば、その者はブラーフマナの中でもチャンダラと見なされるようになるであろう。 クシャトリヤの妻から生まれた息子は、ブラーフマナの妻から生まれた息子と地位が等しいと言われてきた。しかし、ブラーフマナの妻から生まれた息子には、出生の順序に関してクシャトリヤよりもブラーフマナの方が優れているという理由で、区別が付きます。クシャトリヤは、出生の点で、ブラーフマナの女性と等しいとは見なされない。それゆえ、最高の王たちよ、ブラーフマナの妻から生まれた息子は、クシャトリヤの妻から生まれた息子よりも順位が上であり、優れていると見なされなければならない。なぜなら、クシャトリヤは
はブラーフマナの妻と出生の点で等しくないからである。それゆえ、ブラーフマナの妻の息子は、父の財産の中で、ユディシュティラよ、すべての最良のものを次々と手に入れる。同様に、毘沙門天は、出生の点で、クシャトリヤと同等と見なすことはできない。ユディシュティラよ、繁栄、王国、国庫はクシャトリヤのものである。これらはすべてクシャトリヤのために定められたものである。王よ、全地球は、その海の帯とともに、彼のものであると見られる。クシャトリヤは、自らの秩序の義務に従うことによって、広大な豊かさを得る。王権の笏は彼によって握られる。王よ、クシャトリヤなくして守護はありえない。ブラーフマナは非常に恵まれており、彼らはまさに神々の神々だからである。リシによって定められた儀式に従い、クシャトリヤは正当な儀式に従ってブラーフマナを崇拝すべきである。これさえも永遠の用法である。泥棒や他の人々から欲しがられているすべての人の財産は、クシャトリアがその秩序に与えられた義務を守ることによって守られる。実際、富や配偶者、その他人々が所有するあらゆる財産は、クシャトリヤが与えるこの保護のためでなければ、強制的に奪われていたであろう。クシャトリヤは王として、他のすべての人々の保護者、救済者となる。それゆえ、クシャトリヤの妻の息子は、間違いなくヴァイシャの妻の息子より優れている。クシャトリヤの妻の息子は、毘沙門天の母の息子よりも父方の財産をより多く取り分けます」。
ユディシュティラは言った、「汝はバラモン族に適用される規則が何であるかをきちんと言った。しかし、他の者に適用される規則は何ですか？
ビーシュマは言った、『クシャトリヤには、クルス族の歓楽者よ、二人の妻が定められている。クシャトリヤはスードラから3番目の妻を娶ることができます。そのような習慣が広まっているのは事実ですが、聖典では認められていません。ユディシティラよ、クシャトリヤの配偶者は、このような順序でなければならない。王よ、クシャトリヤの財産は8つの分け前に分けられるべきである。クシャトリヤの妻の息子は、父方の財産のうち4株を取る。毘沙門天の妻の息子は、そのうちの3株を取る。残りの1株または8株は、スードラ人の妻の息子が取得する。ただし、スードラの妻の息子は、父親が与える場合にのみ取り、それ以外は取らない。毘沙門天の妻は一人である。2番目の妻はスードラから娶る。この習慣が広まっているのは事実だが、聖典では認められていない。毘沙門天が二人の妻を持ち、一人が毘沙門天でもう一人がスードラである場合、二人の間には身分の差がある。バーラタ族の長である毘沙門天の富は、5つに分けられるべきである。次に、毘沙門天が自分の位階に属する妻との間にもうけた息子と、下位の位階に属する妻との間にもうけた息子について述べよう。毘沙門天の妻から生まれた息子は、父親の富のうち4つの分け前を受け取らなければならない。バーラタよ、5番目の分け前はスードラの妻から生まれた息子に属すると言われている。しかし、そのような息子は、父親が与えた時に取るものである。父親が与えない限り、何も取ってはならない。スードラの妻から生まれた息子は、三位以上の位階の者に属する者は、常に、主君の富の分配を受ける権利がないとみなされるべきである。スードラは、自分の位階から得た妻を一人だけ持つべきである。それ以外の配偶者を娶ることはできない。たとえそのような配偶者との間に100人以上の息子がいたとしても、スードラが遺した富はその全員が等しく共有する。夫が自分の配偶者を娶った場合、その配偶者から生まれた子供たちは、父親の財産を平等に分け合う。長男の分け前は、他のすべての子の分け前よりも多く、父親の最も良いものから成る分け前を、兄弟のそれぞれよりも一つ多く取らなければならないからである。プリター(クンティー)の息子よ、これが、自らを生んだ者自身が宣言した相続の法則である。王よ、夫の配偶者から生まれた子供たちの中で、もう一つの区別がある！結婚する際には、年長者が常に年少者に先立つべきである。配偶者は皆、生まれた順序に関して平等であり、子供たちもまた、母親の地位に関して皆平等である。年齢的に次に来る息子は、次に価値のある分け前を取り、末っ子の息子は、末っ子に属する分け前を取る。 このように、あらゆる位階の配偶者の中で、夫と同じ位階に属する者が第一位とみなされる。マリチの息子である偉大なリシ・カシャパは、このように宣言した」。
