第13-141章．
祝福された聖なる者は言った、『その昔、ティロッタマと呼ばれる祝福された女性が、宇宙のあらゆる美しいものから美の粒を集めて、ブラフマンによって創造された。ある日、その美しい顔の女性は、その形の美しさにおいて宇宙で比類がなく、女神よ、私を回礼するために、しかし本当は私を誘惑したいという欲望に駆られて、私のところに来た。その美しい歯の女性がどの方向を向いても、私の新しい顔が即座に現れた（それほど私は彼女に会いたくなっていた）。私のすべての顔が、見ていて心地よくなった。こうして、彼女を見たいという願望の結果、私はヨーガによって四つの顔を持つようになった。東に向けられた私のその顔で、私は宇宙の主権を行使する。北に向けられた私のその顔で、私はあなたとスポーツをする！西を向いた私の顔は心地よく、吉祥である。この顔で私はすべての生き物の幸福を祈る。南を向いている私の顔は恐ろしい。それで私はすべての生き物を滅ぼす。私は、すべての生きとし生けるものに善を施したいという願望に突き動かされ、頭につや消しの髪を結ったバラモンとして生きている。ピナカという弓は、神々の目的を達成するために常に私の手にある。その昔、インドラは私の栄華を手に入れようと、雷を私に投げつけた。その武器で私の喉は焼け焦げた。そのため、私は喉が青くなったのです」。
ウマは言った、「すべての生き物の中で最も優れた者よ、偉大な美しさを備えた多くの優れた乗り物があるのに、なぜあなたは自分の乗り物にウシの雄牛を選んだのですか？
マヘスワラは言った、「その昔、大祖ブラフマーは豊かな乳を出す天の牛スラビを創造しました。その牛が創造された後、その牛からたくさんの犬が生まれ、そのすべてが甘露のように甘い乳を大量に産んだ。ある時、子牛の一頭の口から大量の泡が私の体に落ちた。私はこれに激怒し、その怒りはすべての子牛を焼き尽くした。そこで私は、あらゆる話題に精通した万物の主、すなわちブラフマーになだめられた。この雄牛を、私を乗せる乗り物として、また私の旗印として与えてくれたのは彼であった。
ウマは言った、『汝は天に多くの住処を持ち、様々な形を持ち、あらゆる快適さと贅沢を有している。聖なる者よ、なぜ汝は火葬場に住み、それらすべての歓喜に満ちた邸宅を放棄するのか？火葬場は（死者の）髪の毛と骨でいっぱいで、ハゲワシとジャッカルがあふれ、何百もの葬儀の火葬場が散らばっている。腐肉でいっぱいで、脂肪と血で泥だらけで、内臓と骨がそこら中に散らばっていて、ジャッカルの遠吠えがいつも響いている。
マヘスワラは言った、『私はいつも神聖な場所を求めて全地球をさまよう。しかし、火葬場より神聖な場所は見当たらない。バニアンの枝で日陰を作り、ちぎれた花輪で飾られた火葬場は、あらゆる住まいの中で私の心を最も喜ばせる。微笑みの女神よ、私の仲間である大勢の亡霊たちは、そのような場所に住むのが好きだ。女神よ、私は、幽霊のような生き物が私のそばにいなければ、どこにも住みたくない。それゆえ、火葬場は私にとって神聖な住処なのです。殊勝な女神よ、それはまさに天国である。非常に神聖で、大きな功徳がある火葬場は、神聖な住まいを持ちたいと願う人々から賞賛されています」。
ウマは言った、「聖なる者よ、すべての生き物の主よ、義務と宗教儀式を守る者たちの第一人者よ、ピナカの使い手よ、恩恵を与える者よ、私は大いに疑問がある。偉大なる主よ、この行者たちは様々な苦行を積んでいます。この世界には、さまざまな姿をし、さまざまな装束をまとった行者たちがあちこちをさまよっている。この大勢のリシたちのために、また私自身のために、あらゆる敵の懲らしめ主よ、私のこの疑問を解決してください。宗教と義務はどのような指標を持っていると言われていますか？人はどのようにして、宗教や義務の細部を知らずして、それらを観察することに成功するのでしょうか？偉大なる主よ、宗教に精通したあなたよ、このことを私に教えてください」。
ナーラーダは続けた『ヒマーヴァトの娘がこの質問をした時、そこにいたリシたちの集会は女神を崇拝し、リクで飾られた言葉と深い意味を持つ賛美歌で女神を崇拝した。
マヘスワラは言った、『傷害を避けること、真実の言論、すべての存在に対する慈悲、魂の静寂、自分の力の限りを尽くして贈り物をすることは、家の持ち主の最も重要な義務である。他の男性の配偶者との性的関係を断つこと、自分の担当する富と女性を守ること、自分に与えられていないものを利用しようとしないこと、蜂蜜と肉を避けること、これらが5つの主要な義務である。実際、宗教あるいは義務には多くの枝分かれがあり、そのどれもが幸福をもたらすものである。これらの義務でさえも、義務を優れたものと見なす具現化された生き物が守り実践すべき義務である。これらさえも功徳の源である」。
ウマは言った、「聖なる者よ、私はあなたにもう一つの質問をしたい。それに答えて、私の疑いを払拭してください。四つの位階の功徳は何ですか？ブラーフマナにはどのような義務がありますか？クシャトリヤには何があるのか？ヴァイシャにはどのような義務があるのか？また、スードラにはどのような義務があるのか？
聖なる者は言った、『非常に祝福された婦人よ、あなたが尋ねた質問は非常に適切なものです。再生に属する者は非常に祝福された者とみなされ、まさに地上の神々である。間違いなく、断食の遵守（すなわち、感覚の抑制）は常にバラモン人の義務である。バラモンがすべての義務を正しく守ることに成功したとき、彼はブラフマーと同一性を獲得する。 女神よ、ブラフマーチャリヤの義務を正しく守ることは、彼の儀式である。誓いの遵守と聖なる糸を授かることは、彼の他の義務である。これらによって、彼は真に再生する。戒師や他の先輩、また神々を崇拝するためにバラモンとなる。本当に、ヴェーダを学ぶことを魂とする宗教は、すべての敬虔の源である。ヴェーダを学ぶことを魂とする宗教こそ、すべての敬虔の源である。
ウマは言った、「聖なる者よ、私の疑念は払拭されていません。私の疑念は払拭されていません。4つの位階がそれぞれどのような義務を負っているのか、汝が詳しく説明すべきです。
マヘスワラは言った、「宗教と義務の神秘に耳を傾けること、ヴェーダに示された誓いを守ること、聖なる火に注意を払うこと、戒師の仕事を成し遂げること、托鉢生活を送ること、常に聖なる糸を身につけること、ヴェーダを常に読誦すること、ブラーフマチャリヤの義務を厳格に守ることがブラーフマナの義務である。勉学の期間が終わると、ブラーフマナは戒師の命を受けて戒師のもとを去り、父のもとへ帰る。帰ったら、自分にふさわしい妻と結婚しなければならない。ブラーフマナのもう一つの義務は、スードラが用意した食物を避けることである。正義の道を歩み、断食とブラフマチャリヤの実践を常に守ることが、彼の他の義務である。 家人は日々の礼拝のために家庭の火を絶やさないこと。ヴェーダを学ぶべきである。祖先と神々に敬意を表して酒を注ぐこと。自分の感覚を適切にコントロールしなければならない。神々や客人、すべての眷属に仕えた後に残ったものを食べなければならない。食を慎み、言を正し、外面的にも内面的にも清らかでなければならない。客人をもてなすことも家人の義務であり、3つの犠の火を絶やさないことも家人の義務である。また、イシュティの名で呼ばれる通常の生け贄に立ち会うことも家人の務めである。実際、生贄を捧げることは彼の最高の義務であり、すべての生き物に対する傷害を完全に断つことでもある。神々や客人、扶養家族に仕える前に食事をしないことも、家人の義務である。神々や客人、扶養家族に仕えた後に残る食べ物はヴィガサと呼ばれる。家人はヴィガサを食べるべきである。実際、使用人やその他の扶養家族を含む家族の後に食事をすることは
使用人やその他の扶養家族を含む家族の後に食事をすることは、ヴェーダに精通した再生家長の特別な義務のひとつとされている。世帯主の場合、夫と妻の行いは同等でなければならない。毎日、家庭を司る神々に花やその他の品々を捧げなければならない。家人は毎日、自分の家が（牛糞と水で）きちんと揉まれるように気をつけなければならない。また、毎日断食を行うべきである。よく掃除し、よくこすり、神々と祖先を敬うために聖なる火に注いだ澄ましバターの煙で毎日家を燻蒸しなければならない。これらさえも、再生した人間が守ることのできる、家人の生活様式に付随する義務である。これらの義務は、本当に世界を支えている。実に、これらの義務は、家庭生活を営むブラーフマナの中の正しい者から、常に永遠に流れ出るものである。女神よ、汝は集中して私の話に耳を傾けよ。クシャトリヤに属する義務とは何か、汝が私に尋ねた義務とは何か、私は今汝に教えよう。最初から、クシャトリヤの義務はすべての生き物を守ることだと言われてきた。王は、臣下が得た功徳の一定の分け前を得る者である。そのことによって、王は正義に満たされる。臣民を正しく支配し保護する人間の支配者は、他者に提供する保護によって、来世において多くの幸福の領域を獲得する。王位にある者の他の義務は、自制とヴェーダの研究、聖なる火への献杯、贈物の作成、研究、聖なる糸を持つこと、犠牲、宗教的儀式の実行、使用人と扶養家族の扶養、そして始めた行為の忍耐である。もう一つの義務は、犯した罪に応じて罰を与えることである。また、ヴェーダに定められた儀式に従って犠牲やその他の宗教的儀式を行うことも義務である。王の前で訴訟者の争いを正しく裁くこと、真実の言論に専念すること、苦しんでいる人を助けるために干渉することは、王がここでもこの先でも偉大な栄光を得るためのその他の義務である。また、王は戦場で命を捨てるべきである。そのような王は、馬の犠牲によって得られるような幸福を天で得る。毘沙門天の務めは常に、家畜の飼育と農業、聖なる火への献杯、贈り物の作成、そして学問である。交易、義の道を歩むこと、もてなし、平和主義、自制心、ブラーフマナを歓迎すること、（ブラーフマナのために）物事を放棄することは、ヴァイシャの他の永遠の義務である。商売に従事し、正義の道を歩むヴァイシャは、決してゴマや香料、ジュースや液体物質を売ってはならない。すべての人に対してもてなしの義務を果たすべきである。宗教と富と快楽の追求は自由である。3つの再生階級の奉仕は、スードラの高い義務である。真実の言葉を話し、感覚を静めたスードラは、功徳ある苦行を積んだとみなされる。客を迎え、もてなす義務を果たすスードラは、高い懺悔の功徳を積んでいると見なされる。正しい行いをし、神々とブラフマナを崇拝する聡明なスードラは、正義の望ましい報いを受けるようになる。美しい女性よ、私はこのように、四つの位階の義務についてあなたに述べた。実際、祝福された婦人よ、私はそれぞれの職務が何であるかをあなたに告げた。他に何をお聞きになりたいのですか？
ウマは言った、『あなたは私に、四つの位階のそれぞれの務めが何であるか、吉祥であり、彼らにとって有益であることを話されました。聖なる者よ、全ての修道会に共通する務めは何なのか、私に教えてください。
Maheswaraは言った、 "宇宙のすべての生き物の最たるもの、すなわち、創造主ブラフマーは、常に正義の達成を望んで、すべての世界を救うためにBrahmanasを作成しました。すべての創造された存在の中で、彼らは実に地上の神々である。彼らが行うべき宗教的行為とは何か、それによって得られる報いとは何かを、はじめに汝に告げよう。ブラーフマナのために定められたその宗教は、あらゆる宗教の中で最も優れたものである。この世の正義のために、三宗教が自生する者により創造された。世界が創造（または再創造）される時はいつでも、それらの宗教は大祖によって創造される。汝は聞け。これらは3つの永遠の宗教である。ヴェーダに説かれた宗教が最も高く、スムリティに説かれた宗教が次に重要であり、三番目に重要なのは、義とされる人々の実践に基づく宗教である。学問のあるバラモン人は、3つのヴェーダを持つべきである。ヴェーダの研究（または聖典の読誦）を生活の手段にしてはならない。 彼は、（贈り物をすること、ヴェーダを学ぶこと、犠牲を捧げることの）よく知られた三つの行為に専念すべきである。欲望、怒り、貪欲の3つを超越しなければならない。すべての生き物の友でなければならない。これらの属性を持つ人はバラモンと呼ばれる。宇宙の主は、バラモンズを守るためにこれら6つの行いを宣言した。それらの永遠の義務に耳を傾けなさい。犠牲を捧げること、他人の犠牲を司ること、贈り物をすること、贈り物を受け取ること、教えること、勉強すること、これがバラモンが宗教的な功徳を勝ち取るための6つの行為である。本当に、ヴェーダを毎日学ぶことは義務である。犠牲は永遠の義務である。自分の力の大きさに応じて、また儀式に従って贈り物をすることは、バラモンの場合、大いに賞賛される。心の平静は、正しい者の間に常にある高い義務である。純粋な心の持ち主は、非常に大きな功労を得ることができる。
大きな功徳を積むことができる。実際、五つの犠牲を捧げることによって魂を清め、真実な言葉を話し、悪意がなく、贈り物をし、すべての再生した客人をもてなし、名誉を与え、よく掃除された住まいに住み、高慢がなく、常に誠実に接する者である、 また、自分の住まいに到着した客人や他の人々に仕えることを喜びとし、自分の家族や扶養家族全員の要求が満たされた後に残った食物を食べる者は、大きな功徳を得る。賓客の足と手を洗うために水を供え、賓客の栄誉を称えるためにアルギヤを捧げ、自分の住まいに来る者に席と寝床と暗闇を照らすための灯火と庇護をきちんと与える者は、非常に正しい者と見なされる。夜明けに起床し、口と顔を洗い、客人に食事を振る舞い、敬意を表した後、彼らを自分の住まいからきちんと追い出し、少し離れたところまで（名誉の印として）ついていく家人は、永遠の功徳を積む。万人に対するもてなしと、三の集合体の追求は、家の主の義務である。スードラの義務は、三の集合体の追求にある。戸主のために定められた宗教は、その主な徴候としてプラブリッティがあると言われる。吉祥であり、すべての生き物に有益である。家来は常に自分の力の大きさに応じて贈り物をしなければならない。また、同じように頻繁に犠牲を捧げるべきである。本当に、自分の善を達成したいと願う者は、常に功徳を積むべきである。戸主は、正しい手段で富を得るべきである。こうして得た富は、義の要件を念頭に置きながら、注意深く3つに分けなければならない。そのうちのひとつで、すべての義の行いを成し遂げるべきである。もうひとつは、快楽への欲求を満たすために使う。第三の部分は、増やすために使う。ニヴリッティの宗教は違う。それは（ブラフマンへの吸収による再誕からの）解放のために存在する。私はそれを構成する行為をあなたに伝えよう。女神よ、私の話を詳しく聞きなさい。その宗教が教える義務の一つは、すべての生き物に対する慈悲である。その宗教に従う者は、一ヶ所に一日以上留まってはならない。この宗教の信者は、解脱を達成することを望み、希望（または欲望）の束縛から自らを解き放つ。彼らは居住地にも、水を保つために持つカマンダルにも、彼らの腰を覆う衣にも、彼らが休む座にも、彼らが手に持つ三重の棒にも、彼らが眠るベッドにも、彼らが欲する火にも、彼らを収容する部屋にも執着しない。この宗教の信者は、自分の魂の働きに心を向ける。彼の心は至高のブラフマンに捧げられている。彼はブラフマンに到達するという考えで満たされている。彼は常にヨーガとサンキャ哲学に専念している。木の足元以外の庇護を望まない。空虚な人の住処に身を置く。川のほとりで眠る。そのようなほとりに留まることを喜びとする。彼はあらゆる執着から解放され、あらゆる愛情の絆から解放される。自らの魂の存在を至高の魂に融合させる。薪の杭のように立ち、あらゆる食物を断ち、解脱を指し示すような行為だけを行う。あるいは、ヨーガに専念してさまようこともある。これらさえも、ニヴリッティ宗教の信者の永遠の義務である。彼は自分の種から離れた生活を送る。あらゆる執着から解放される。同じ場所に一日以上留まることはない。あらゆる束縛から解き放たれ、彼は世界を放浪する。あらゆるしがらみから解放された彼は、同じ川岸にさえ一日以上眠ることはない。これさえも、ヴェーダで宣言されている「解放」に通じている人の宗教である。これさえも、正しい者が踏む正しい道である。この道に従う者は、名残を残さない。ビクシュ（解脱の宗教の信者）には4つの種類がある。クティチャカ、ヴァフダカ、ハンシャ、パラマハンサである。第二は第一より優れ、第三は第二より優れ、第四は第三より優れる。パラマハンサに優るものはなく、パラマハンサに劣るもの、パラマハンサの傍らにあるもの、パラマハンサの前にあるものもない。それは悲しみと幸福から解き放たれた状態であり、吉祥であり、衰えと死から解放された状態であり、変化を知らない状態である」。
ウマは言った、『あなたは、家人の宗教、解放の宗教、そして正しい者の行いに基づく宗教を唱えた。これらの道は高く、生き物の世界にとって非常に有益である。あらゆる宗教に通じている者よ、私は今、リシたちの崇高な宗教とは何かを聞きたい。私はいつも、禁欲的な隠遁生活に身を置く者に好意を抱いている。聖なる火の上に注がれる清澄化したバターの捧げ物の煙から発せられる香水は、隠遁所全体に行き渡り、それらを楽しいものにしているようだ。偉大なる神よ、このことを心に刻み、私の心は常に喜びで満たされます。偉大なる神よ、私は修行者の宗教に疑問を抱いています。あなたはすべての宗教の詳細に通じておられる。神々の神、偉大なる神よ、私があなたに尋ねたこのテーマについて、本当に詳しく教えてください』。
「祝福された聖なる神は言った。殊勝な婦人よ、その宗教の教えに従うことによって、修行者たちは厳しい苦行によって成功に達するのです。非常に祝福された者よ、あらゆる義務に精通し、フェナパの名で知られる正しいリシたちの義務が何であるかを、初めから聞きなさい。ブラフマー大王は、懺悔に専念している間、（水の形をした）甘露を飲んだ。その水は、大いなる犠牲から天に流れ出たものであった。その水の泡は非常に吉祥であり
その水の泡は非常に吉祥であり、（ブラフマーがそれを飲んだ結果）それはブラフマー自身の性質に似ていた。こうして（示された水から）出た泡を糧とするリシたちは、フェナパス（泡喰い）と呼ばれる。豊かな修行を積んだ、清らかな心を持つリシたちの行いである！ヴァルキリーヤとは何者か、汝に説明しよう。ヴァルキリーとは、苦行によって成功を収めた行者のことである。彼らは太陽盤に住んでいる。鳥が行う生計手段を採用し、あらゆる正義の義務に精通したリシたちは、ウンチャの様式に従って生活する。彼らの服装は鹿の皮か木の皮である。あらゆる対極から解き放たれ、豊かな苦行を持つヴァルキリーヤは、この正義の道を歩む。彼らは親指の一桁ほどの大きさである。階級に分かれ、各階級はそれぞれに割り当てられた義務の実践に生きる。彼らは懺悔を実践することだけを望んでいる。彼らが正しい行いによって得る功徳は非常に高い。彼らは神々と同等になったとみなされ、神々の目的を達成するために存在する。厳しい苦行によってすべての罪を焼き尽くした彼らは、光り輝き、羅針盤のすべての点を照らす。また、チャクラチャラと呼ばれる者たちは、浄化された魂を持ち、慈悲の実践に専念している。行いが正しく、偉大な神聖さを持つ彼らは、ソーマの領域に住んでいる。このように、祖先の領域に十分に近い場所に住み、ソーマの光線を飲むことで十分に生計を立てている。サンプラクシャーラ、アスムクッタ、ダントルクシャーラと呼ばれる者たちもいる。 これらは、ソーマを飲む神々や、火の炎を飲む神々の近くに住んでいる。結婚した配偶者とともに、情熱を完全にコントロールしながら、彼らもまたソーマの光線によって生計を立てている。聖なる火に清澄化したバターを注ぎ、祖先を適切な形で崇拝する。また、よく知られた犠牲を捧げる。これさえも彼らの宗教を構成していると言われている。女神よ、リシたちの宗教は、家を持たず、神々の地域を含むあらゆる地域を自由に歩き回る人々によって常に守られている。また、他の階級もあり、それについてはまた今度話そう。聞きなさい。リシたちのさまざまな宗教を観察する者たちは、情欲を抑え、魂を知ることが必要である。私の考えでは、欲望と怒りは完全に征服されるべきである。すなわち、聖なる火に捧げ物を注ぐこと、ダルマラートリと呼ばれる生贄に身を捧げる間、ソーマの生贄を捧げること、特別な知識を得ること、第五を成す生贄を捧げること、毎日生贄を捧げること、祖先と神々への礼拝に献身すること、すべての人をもてなすことである。
神々への礼拝への献身、すべての人へのもてなし。牛の乳から作られた贅沢な食事を断ち、心を静めて喜びを味わい、裸の岩や大地に横たわり、ヨーガに献身し、水草や木の葉を食べ、果実や根や風や水や苔を糧とすることは、（世俗に）服従していない者に属する目的に到達するための、リシたちの実践の一部である。家屋から煙が上方に巻き上げられなくなった時、籾摺り機が稼働しなくなった時、囲炉裏の火が消えた時、住人が皆食事を取った時、食器が部屋から部屋へと運ばれなくなった時、托鉢僧が通りを歩かなくなった時、真理と魂の平穏の宗教に献身している人は、客人を招きたい（しかし、その望みが叶えられないことが分かった）時、その家にまだ残っている食物を食べるべきである。このように行動することで、人はムニの宗教の実践者となる。傲慢であってはならないし、高慢であってはならないし、陽気で不満足であってはならない。敵にも味方にも等しくふるまうべきである。本当に、職務に精通した人の中で最も優れた人は、すべての生き物に対しても友好的であるべきである。"
