対訳
登場人物
プロローグ
- 羊飼い（テノール）
- 草刈り人（バリトン）
- 牧童（ソプラノ）
- 草刈り人たち
オペラ
- アルツェージウス（バリトン）：エルサレム駐在のローマ特使で、高潔だが醜い
- ミュルトクレ（ソプラノ）：コリント生まれの彼の妻で、美しいが盲目
- アウレーリウス・ガルバ（テノール）：ローマの百人隊長で、アルツェージウスの友人
- アルジーノエ（ソプラノ）：ミュルトクレの女奴隷、ギリシャ生まれ
- マグダラのマリア（アルト）
- クテージファー（テノール）：エジプトのインチキ医者
- ユダヤの女たち
- レベッカ（ソプラノ）、ルート（アルト）、サラ（ソプラノ）、エステル（ソプラノ）
- 病身の女（ソプラノ）
- ユダヤ人の男たち（テノール、バリトン）
- 年老いたユダヤ人（バス）
- アルツェージウスの奴隷たち、ユダヤの民衆
あらすじ
- 時と場所：イエスがエルサレムに入城した枝の主日、エルサレム郊外
プロローグ（カットされることも多い）
- 夕方になって羊飼いが、羊たちが戻って来るのを待っていると、草刈り人たちの家路を急ぐ歌声が舞台裏から聞こえて来る。その一人が羊飼いの所にやって来て、一休みしながら、遥かなものへの不安や憧れについて語る。羊飼いは、自分にはそんなものはないと言うが、牧童が羊を連れて戻って来て、子羊が１頭いないと言うと居ても立っても居られなくなって、夜だというのに、子羊を探しに出て行く。
オペラ 全１幕
- ユダヤ人の女たちが井戸に水汲みにやって来て、今日、救世主が現われると噂をしている。老女ルートは、イエスは死者を生き返らせたと語る。
- ローマ人の館の女奴隷アルジーノエも水汲みにきて、奥様のミュルトクレは美しくて旦那様に愛されているが、目が見えないのを悲しんでいると言う。すると老女ルートはアルジーノエに、今日、入城されるイエスは、盲人を見えるようにしてくださると教える。
- ローマの特使アルツェージウスと妻のミュルトクレが館に姿を現わす。二人は愛し合っているが、ミュルトクレは目が見えず、アルツェージウスがミュルトクレの目となっている。ミュルトクレは一度でいいから、夫の姿を見たいと言い、二人がコリントで知り合った時にアルツェージウスが話してくれた「アモールとプシュケの物語」を語る。
- アルツェージウスの友人でローマの百人隊長のガルバがやって来て、イエスの入城に関してピラトが評議会を召集したから来るようにと伝える。
- 実はガルバは密かにミュルトクレに思いを寄せているが、ミュルトクレは気づいていない。アルツェージウスは妻との別れを惜しみながら出掛ける。
- ミュルトクレは、アルジーノエが庭で摘んだ花を楽しんでいる。
- エジプトのインチキ医者クテージファーが、目が見えるようになるという飲み薬を持ってやって来る。ミュルトクレは今までにも色んな薬を買わされたので、この薬が効かなかった場合は、お前の目を潰させてこの薬の効き目を試すと言うと、クテージファーは退散する。
- アルジーノエはミュルトクレに、盲人を見えるようにしてくれるという、井戸端で聞いたイエスの話をする。
- イエスの一行を見ようと、大勢のユダヤ人が集まっている。その中にマグダラのマリアもいる。ミュルトクレは見えるようになりたいとの思いからイエスの所に行こうとする。ユダヤ人たちは、イエスは貧しいユダヤ人のための来たのだと言って彼女を阻止しようとするが、マグダラのマリアは、イエスは全ての重荷を負った人のために来られたと、良き羊飼いの話をする。「諦めは苦しむ者の徳です」とマグダラのマリアはミュルトクレを諭すが、ミュルトクレは見えるようになりたいの一心だ。
- イエスがミュルトクレに手をかざすと、ミュルトクレは見えるようになり、人々は口々に、奇跡だと言う。
- 静寂の中から「女よ、日が沈む前に汝は私を呪うであろう」というイエスの声が聞こえる。
- 見えるようになったミュルトクレは、自然の美しさを愛で、鏡で自分を見、井戸に自分の姿を映して、夫のために美しく着飾りたいと思う。
- アルツェージウスがガルバと連れ立って帰って来る。ガルバは、ここにいたら報われない思いに死んでしまうと、ダマスカスへの異動を申し出たと語る。
- アルジーノエは二人に、ミュルトクレは目が見えるようになったと伝える。
- 自分をアポロのような美男子に思い描いていてミュルトクレが、びっこで醜い自分を見たら思うと、アルツェージウスは自分の夢が崩れ去るのを感じる。
- ミュルトクレが出て来ると、アルツェージウスは身を隠す。そこにいる美男子のガルバをミュルトクレは夫だと思って、情熱的にキスをする。ガルバは最初は抵抗していたが、遂に抵抗できずキスを返してしまう。すると怒りと絶望でアルツェージウスが飛び出して、ガルバを絞め殺す。
- アルツェージウスが去ると、ミュルトクレは「人殺し！」と叫んで人を呼ぶ。ミュルトクレは、死んだのは夫ではなくガルバだと、アルジーノエから聞いて知る。
- アルジーノエは、ガルバを殺したのはアルツェージウスだとミュルトクレに言うが、ミュルトクレは、見たのは醜い怪物だったと主張し、見えるようになったことでイエスを呪う。アルジーノエは「旦那様の幸せはあなた以上に打ち砕かれました」「まだ遅すぎはしません」とミュルトクレを諭す。
- ミュルトクレは、アルツェージウスこそ盲目の自分に光をもたらしてくれていた「愛する隣人」であることに気がつき、「その幸福のために自分の幸福を諦める」のだと、太陽が再び自分の目を焼き尽くすように、沈む夕日を見つめ続ける。
- アルツェージウスの声が聞こえ、ミュルトクレは自分がまた見えなくなったと告げる。自分を見ていないかと問う夫に、自分が見たのはガルバとアルジーノエとイエスだけだと答え、自分は再び夢の世界で夫のためだけに生きると言う。
- マントを着て杖を持った羊飼いが現われ、白い子羊を肩に担いでいる。マグダラのマリアの語った「迷える子羊」の音楽が流れる。
訳者より
- オイゲン・ダルベールのオペラで一番よく知られているのは『低地』（1903）で、この男女の愛憎オペラは、『カヴァレリア・ルスティカーナ』（マスカーニ）や『道化師』（レオンカヴァッロ）のような“ヴェリズモ”オペラみたいな感じがして、まさにドイツ語で書かれた“ヴェリズモ”オペラだ。では、ダルベールはドイツの“ヴェリズモ”オペラの作曲家かというと、そうでもない。ダルベールは、リヒャルト・シュトラウスと同じ1864年生まれで、ワーグナーの影響を受けつつ、その次の音楽を模索し、ジャズの影響を受けたオペラを創ったりもした。全部で20以上のオペラを作曲したが、その中で『低地』に次いで有名なのがこの『死せる眼』（1916）である。
- 『死せる眼』は1916年にドレスデン宮廷歌劇場で初演されると、ドイツ語圏を中心にヨーロッパ各地で上演され、ハンブルクだけでも1916年から1934年の間に134回公演が行われたそうである。ただユダヤ人が出て来るためにその後は上演禁止となり、第二次世界大戦後、各地で再演が試みられたが、今日ではあまり上演されない。
- その一番の原因は、音楽の問題ではなくて、ストーリーの分かりにくさではないかと思う。簡単に言うと、目の見えない美しい女性ミュルトクレは、優しい自分の夫を理想化していて、一度でいいから夫を見たいと思っている。ところが枝の主日にイエスの奇跡で目が見えるようになり、自分が夫だと思って抱きついた美男の男は夫ではなく、実は夫は美男どころかびっこで醜い獣みたいで、夫はミュルトクレに見られたくないと姿を隠してしまう。こんなことなら見えないほうがよかったと、ミュルトクレはまた目を潰すという話だが、ここにマグダラのマリアの言った「諦めは苦しむ者の徳です」だの「愛する隣人の幸福のために自分の幸福を諦めることです」というイエスの言葉が出て来る。彼女がまた盲目の世界に戻るのは、マグダラのマリアの言った言葉を思い出して、自分の目となってくれていた夫こそ「愛する隣人」であり、その「愛する隣人」のために、「（目が見えるという）自分の幸福を諦める」のだという、ちょっと説教くさい終わり方になっている。
- また、この登場人物たちの名が分かりにくい。ローマ人とギリシャ人の名のせいかもしれないが、夫がアルツェージウスで、その友人がアウレーリウス・ガルバ、妻がミュルトクレで、その女奴隷がアルジーノエだが、覚えにくいだけでなく、男と女の区別すらつきにくい。
- これに枝の主日が重なる。枝の主日とはイエスがエルサレムに入城した日で、人々は棕櫚の枝を撒いてイエスの救いを求めたと言われている。ユダヤ人の噂話の場面などは、当時人気のあった『サロメ』に影響を受けているようだ。マグダラのマリアの語る「迷える子羊」を初めとして教訓めいた言葉が数々出て来るが、キリスト教やユダヤ教に親しんでいない者はこれらに少々辟易してしまう。
- 「迷える子羊」はプロローグでも重要なキーワードで、それに呼応して最後の場面が構成されている。プロローグはまた「迷える子羊」のみならず、「見知らぬものへの不安と憧れ」という点でも、オペラにおけるミュルトクレの見えることへの憧れと重なりあっている。が、初めてこのオペラに接すると、この重なりが分かりにくい。そのせいで初演の頃からプロローグはカットされることが多かったらしい。また、初演の後に、ガルバが殺されるのはいかがなものかという批判が出て、ガルバが殺されないバージョンも作られた。
- ミュルトクレは夫と自分を、アモールとプシュケに例えている。アモールとプシュケの話は、ヨーロッパの人にはよく知られているのかもしれないが、私たちにはあまり馴染みがない。アプレイウスの小説「黄金のロバ」に出てくる物語で、アモールはクピド（キューピッド）やエロスとも呼ばれ、こんな話である。
- 昔、ある所に３人の美しい王女がいて、末娘のプシュケは人間の娘でありながら美しくて女神ウェヌス（ビーナス）に嫉妬され、この世で一番醜い男と結婚することになる。プシュケは立派な屋敷に連れてこられ、結婚相手は夜だけ暗闇の中を訪れ、プシュケはその姿を見てはいけないと言われている。ある夜、プシュケはランプの灯りで相手を見てしまいう。それは美しい青年アモールだった。アモールは女神ウェヌスの息子で、ウェヌスの命令でプシュケを醜い男と結婚させようとしたのだが、自分がプシュケに恋をしてしまったのだ。見られたアモールは姿を消し、プシュケはアモールを探す旅に出る。
- プシュケがランプの灯りでアモールを見た途端、アモールは姿を消してしまったように、ミュルトクレが見えるようになって夫を見た途端、醜い夫は姿を隠した。プシュケは、クピドの母ウェヌスの与える難題に耐えて、遂にクピドと再会し、彼女には永遠の命が与えられたが、再び盲目となったミュルトクレはプシュケのように幸せになれるのだろうか？ 2025年にGera-Altenburg（チューリンゲン）がこのオペラを上演して、Oper! Awards 2026 を獲得したが、ハッピーエンドではなかったようだ。
- 一方、音楽はむしろ分かりやすく、プロローグはドビュッシーの『牧神の午後への前奏曲』を思わせるし、クテージファー登場の音楽はR.シュトラウスの『サロメ』の「ユダヤ人の五重唱」に似ている。見えるようになったミュルトクレの喜びや、ミュルトクレが見えるようになったことに慄くアルツェージウスの絶望など、それぞれ共感できるほどだ。ミュルトクレが見えるようになる奇跡の場面は、歌でなく、人々が口々に言う言葉で表現される。
- ダルベールの音楽は、彼が生きた時代の様々な音楽を取り入れながらも、彼自身はどこにも属さず折衷主義とも言われるが、このくらい鮮やかに色んな音楽が聞こえると、折衷主義の面目躍如である。
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最終更新：2026年11月13日 08:14
