第13-76章．
ユディシュティラは言った、『王よ、私は、あなたが子牛の贈与を規定する高貴な儀式について詳しく話すのを聞きたいと思います、その儀式に従って（子牛を）贈与することによって、人は無数の永遠の幸福の領域に到達するのですから』。
ビーシュマは言った、『大地の主よ、功徳の点で、牛の贈与より高い贈与はありません。合法的に手に入れた牛を贈れば、贈った人の全人種を直ちに救うことができる。正しい者の利益のために生まれたその儀式は、その後、すべての被造物のために宣言された。その儀式は太古の昔から受け継がれてきた。それは宣言される前から存在していた。王よ、私が汝に語ることを聞け。 昔、（贈る予定の）何頭もの子牛が（自分の前に）連れて来られたとき、マンダトリー王は、（実際に贈る際に）守るべき儀式に関して疑念を抱き、その疑念の説明をヴリハスパティ（天界の戒律師）にきちんと尋ねた。ヴリハスパティは言った、「しばらくの間、きちんと自制を守り、木馬を贈る者は、前日にブラフマナをきちんと敬い、（実際に）贈る時間を決めるべきである。贈られる木については、ローヒニーと呼ばれるクラスのものでなければなりません。子牛はまた、「サマンゲ」と「ヴァフーレ」という言葉で呼ばれるべきである。子牛が飼われている檻の中に入り、次のように言うべきである。雄牛は私の種牛です。(天と地の繁栄を私に与えたまえ！牛は私の避難所です。
牛は私の避難所です。実際に牛を譲るときにも、この言葉を口にする。 贈り主はこうして、子牛の自由を妨げるようなことを何もせずに、子牛と一緒に小屋に住み、裸の大地に横たわると（子牛を困らせるようなブヨやその他の虫を追い払わずに）、子牛と完全に同じ状態に自分を落とした結果、すぐにすべての罪が清められる。朝日が昇ったら、汝は子牛と雄牛を伴って牛を手放すべきである。そのような行為の報酬として、天国は必ず汝に到達可能となる。マントラが示す祝福もまた、汝のものとなるであろう。マントラには、子牛に関する記述がある： 木は力と精力的な努力の要素を持っている。木は知恵の要素を持っている。犠牲が達成する不死の源である。あらゆるエネルギーの避難所である。それらは地上の繁栄を勝ち取るための歩みである。それらは宇宙の永遠の道を構成する。種族の延長につながる。(私が手放す)子牛に私の罪を滅ぼさせよ。それらはスーリヤとソーマの両方の性質を受け継いでいる。彼らを、私が天国に到達するための助力とせよ。母がその子孫に捧げるように、彼らを私に捧げさせなさい。私が唱えたマントラの中で名前が挙げられていない他のすべての祝福も、私のものとなるように！喘息やその他の消耗性疾患の緩和や治癒、肉体からの解放を達成するために、人が牛の五つの産物の助けを借りるならば、牛はサラスヴァティー川のように、その人に祝福を与えるようになる！私に満足し、私に望ましい結末を与えよ！私は今日、あなた方のような存在になった！あなた方を手放すことによって、私は本当に自分自身を手放すのです。(贈り手がこの言葉を口にした後、受け手はこう言うべきである）--あなた方はもはや、あなた方を手放す者の所有物ではない！あなたは今、私のものになった。須弥と杣の両方の性質を持っているあなたがたは、与える側と受ける側の双方を、あらゆる種類の繁栄で燃え立たせてください！--（すでに示したように）、与える側は、上の節の最初の部分に出てくる言葉をきちんと口にすべきである。牛の贈与を規定する儀式に通じている再生した受領者は、贈与された牛を受け取るとき、（すでに示したように）上記の節の後半にある言葉を口にすべきである。牛の代わりに、その通常の価値、または布や金を贈る者は、牛の贈与者とみなされるようになる。牛の通常の価値を（牛の代わりとして）贈る者は、次のように言うべきである。牛の代用品として）布を贈る者は、「バヴィタヴィヤ（Bhavitavya）」と言うべきである。
その贈り物は牛の代用品とみなされるべきである。） 牛の代用品として）金を贈る人は、ヴァイシュナヴィ（私が贈るこの金は牛の形と性質を持つという意味）という言葉を口にすべきである。このような牛の身代わりの贈り物によって得られる報いは、それぞれ六万三千年、八千年、二万年の天国での居住である。これらもそれぞれ、キンの身代わりとして物を贈った場合の功徳である。一方、本物の牛を贈る者は、身代わりの牛の贈与に付随するすべての功徳が、贈られた者の八歩（帰路）のみでその功徳となる。 牛を与える者は、この世で正しい行いをするようになる。牛の価値を与える者は、あらゆる恐怖から解放される。本物の牛の代用として）牛を与える者は、決して悲しみに会うことはない。この三者はすべて、夜明け早々に沐浴やその他の行いを定期的に行う者、マハーバーラタに精通する者と同様に、ヴィシュヌとソーマの領域に到達することはよく知られている。牛を1頭贈った者は、3晩の間、ワクチンの誓いを立て、1晩を牛と過ごす。カムヤの名で知られる8番目の月齢から再び始め、牛の乳と尿と糞だけで3夜を過ごす。 牛一頭を捧げることで、人は神聖な誓い（ブラフマチャリヤ）に付随する功徳を得る。二、三頭の牛を捧げることで、人はヴェーダを習得する。生贄を捧げ、定められた儀式にしたがって牛を贈る者は、多くの優れた領域に到達する。しかし、これらは、その儀式を知らない者（それゆえ、経典の定めを守らずにキネを贈る者）には到達できない。大量の乳を出す牛を一頭でも譲る者は、地上のすべての望ましいものをまとめて譲るという功徳を得るのである。それゆえ、乳房がいっぱいになってハヴィヤとカヴィヤを産むような多くの牛を贈ることについて、何を言う必要があろうか。優れた牛の贈り物に付随する功徳は、牛の贈り物に付随する功徳よりも大きい。この儀式に関する知識を授けることによって、自分の弟子でない者、誓いを守っていない者、信仰心のない者、曲がった理解力を持つ者に利益を与えてはならない。本当に、この宗教は神秘であり、ほとんどの人には知られていない。それを知っている者は、あらゆる場所でそれを語ってはならない。
この宗教を知る者は、あらゆる場所でそれを語ってはならない。世には信仰を失った者が多くいる。人の中には卑しく、ラクシャに似た者が多くいる。この宗教が彼らに伝授されれば、悪につながるだろう。無神論に身を寄せているような罪深い者たちに伝授しても、同じように悪を生むだろう」--。 王よ、私がヴリハスパティ、ウシナラ、ヴィスワガスワ、ナーリガ、バギラータ、ユヴァナスワの子で有名なマンダトリー、ムチュクンダ王、バギラータ、ナイシャダ、ソマカ、プルラヴァス、プルラヴァス、ソマカ、プルラヴァス、プルラヴァス、プルラヴァス、プルラヴァス、プルラヴァス、プルラヴァス、プルラヴァス、プルラヴァス、プルラヴァス、プルラヴァス、プルラヴァス、プルラヴァス、プルラヴァス、プルラヴァス、プルラヴァス、プルラヴァス、プルラヴァス ソマカ、プルラヴァス、すべてのバラタ族に属する帝王のバラタ、ダサラタの息子で英雄的なラーマ、その他多くの偉大な功績を残した有名な王たち、また広く知られた行いをしたディリパ王も、儀式に従った子牛の贈与の結果、すべて天国に到達した。マンダトリー王は常に犠牲、贈り物、懺悔、王としての義務、子牛の贈り物を守っていた。それゆえ、プリター(クンティー)の息子よ、汝もまた、私が汝に唱えたヴリハスパティーの教えを心に留めよ。クルス族の王国を手に入れたのだから、汝は陽気な心で、ブラフマーナの最前列に良い牛を贈るがよい！」。
ヴァイサンパーヤナはこう続けた。『こうしてビーシュマは、正しく犬を贈るというテーマで話しかけ、ユディシュティラ王はビーシュマが望んだことをすべて実行した。本当に、ユディシュティラ王は、神々の戒律師が王家のマンダトリに授けたその宗教のすべてを心に留めていた。その時から、ユディシュティラは常に牛を贈るようになり、食べ物も飲み物も大麦の穀物と牛糞で賄うようになった。王はまた、その日から裸の土の上で眠るようになり、抑制された魂を持ち、行いが雄牛に似ていたので、彼は君主の中で最も優れた者となった。1 クルの王はその日からキネに非常に気を配るようになり、常にキネを崇拝し、キネを賛美した。その日以来、王は自分の乗り物に鯨をくくりつけることをやめた。王はどこへ行くにも、気立てのよい馬に引かれた車に乗って行った」。
