第13-114章．
ヴァイサンパーヤナは言った、『この後、ユディシュティラ王は偉大なエネルギーに満ち、雄弁の最たる者であったが、矢の床に横たわっていた孫王に次のように語りかけた。
ユディシュティラは言った、「偉大なる知性の汝よ、ヴェーダの権威に導かれたリシ、バラモン、神々は皆、その表示に慈悲を持つ宗教を称賛する。しかし、王よ、汝に問いたいのはこのことである。言葉、考え、行いにおいて他人を傷つける行為を行った人間が、どのようにして自分自身を不幸から清めることができるのか？
ビーシュマは言った、「梵天の崇拝者たちは、慈悲や傷害を避けることには4種類あると言っている。その4種類のうちの1つでも守らなければ、慈悲の宗教は守られないと言われています。四つ足の動物がすべて三本足で立つことができないように、慈悲の宗教も四つの区分や部分のどれかが欠けても立つことはできない。他のすべての動物の足跡が象の足跡に包含されるように、他のすべての宗教が慈悲の宗教に包含されると言われる。人は行為、言葉、思考によって傷害の罪を負う。最初にそれを精神的に捨て、次に言葉と思考で捨てるべきである。この規則に従って肉食を控える者は、三重の方法で清められると言われる。梵語を口にする者は、（肉食の罪を）3つの原因に帰するそうだ。その罪は、心に、言葉に、行為につくかもしれない。懺悔を積んだ知恵ある者が肉食を控えるのはこのためである。王よ、肉を食べることにどのような欠点があるのか、汝に告げよう。他の動物の肉は、自分の息子の肉のようなものだ。愚かさに茫然自失して肉を食べる愚かな者は、人間の中で最も下劣な者と見なされる。父と母の結合は子孫を生む。同じように、無力で罪深い愚か者が犯した残酷な行為は、大きな不幸を伴う生まれ変わりを繰り返す子孫を生む。舌が味覚の原因であるように、聖典は「執着は味覚から生じる」と宣言している。 着飾ったもの、塩で調理されたもの、塩なしのもの、肉はどのような形であれ、次第に心を惹きつけ、隷属させる。肉を食べて生きている愚かな者たちが、太鼓やシンバルや竪琴やハープの甘い音楽を聴くことができるだろうか？肉を食べる者たちは、その味を想像もできない、筆舌に尽くしがたい、想像を絶するものだと言い放ち、その味に茫然自失しながら、肉に大喝采を送る。このような肉への賛美はデメリットを伴う。その昔、多くの義人が、自らの肉体を捧げることによって、他の生き物の肉を守り、そのような功徳の結果として、天国へと進んだ。このように、君主よ
慈悲の宗教は4つの考察に囲まれている。私はこのように、他のすべての宗教をその中に包含する宗教を汝に宣言したのである』」。
