データ
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≪クラス≫:キャスター
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【真名】:ユスティニアヌス 【属性】:混沌・善
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【筋力】:C 【耐久】:A 【敏捷】:D 【魔力】:EX 【幸運】:A 【宝具】:EX
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AA:アーカード(HELLSING)
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【クラススキル】
◆[[陣地作成]]:-
「巡礼聖権」スキル、及び宝具に統合されているため、[[陣地作成]]スキルを持たない。
必要ない、とも言える。改めて宣言するまでもなく、皇帝のあるところが帝国なのだ。
◆[[道具作成]]:B+
「[[魔術師]]」のクラス特性。魔力を帯びた器具を作成可能。
聖堂としての権限で武器などに法儀礼を施し聖性を付与する。
効果を単純なものに絞れば一度に大量の儀礼済装備を用意することも可能。
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【保有スキル】
◆巡礼聖権:A+
三帝権の「天」。
本来大神殿・大聖堂相当の陣地でないと発動できないレベルの秘跡を、[[キャスター]]はただ祈りを捧げるだけで行使できる。
これは宝具により自らこそが最高レベルの「聖堂」であると定義しているため。
また、霊基そのものが莫大な聖性を内包しているため、あらゆる魔を寄せ付けない。
◆大帝特権:A+
三帝権の「地」。
本来所有していないスキルを短期間獲得することができる。
効果は「皇帝特権」と完全に同一だが、自己申告によってスキル名だけが変化している。
所有している「カリスマ」「聖王」等のいくつかのスキルもこのスキルに纏められている。
◆非常大権:A+
三帝権の「人」。
法を束ね、教を束ね、人を束ねた絶対なる大帝。
周囲の人間への強烈な威圧感は、全能力のランクを下げる強烈な“重圧”の効果をもたらす。
一般の人間であれば目視する事も難しいが、ランクB以上のカリスマにより打ち消す事が可能。
普段は自らのカリスマ性でもって相殺させているため、[[一般人]]でも認識・対話が叶う。
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【宝具】
◆『超克の時きたれり、其はすべてを掴むもの(アヤソフィア・インペリウム)』
ランク:EX 種別:対国/対人(自身)宝具 レンジ:0~99 最大捕捉:1000人
◆『超克の時きたれり、其はすべてを掴むもの(アヤソフィア・インペリウム)』
ランク:EX 種別:対国/対人(自身)宝具 レンジ:0~99 最大捕捉:1000人
「聖なる叡智」ことハギア・ソフィア大聖堂、その再建。
帝国の威信をかけた一大プロジェクトの完成の時、皇帝はこう宣言した。
帝国の威信をかけた一大プロジェクトの完成の時、皇帝はこう宣言した。
「偉大なるソロモン王よ、我は汝に勝てり」
ソロモンの神殿、「戴冠の時来たれり、基は全てを始めるもの(アルス・パウリナ)」とは即ち王自らの魔術回路を用いた固有結界だった。
なれば、それに並び立つべき神殿もまた、相応の存在でなくてはならない。
なれば、それに並び立つべき神殿もまた、相応の存在でなくてはならない。
その実態とは国民全ての魔術回路を統合し皇帝が掌握するひとつの巨大な魔術回路として用いる、帝臣轟令(マグス・ロマーナ)。
人類史に記録された全ての東ローマ帝国民が皇帝の血肉となり、その道行を祝福する。
ハギア・ソフィア、もしくはアヤソフィアとはその統合固有結界の核であり、統括局ユスティニアヌスそのひとであった。
皇帝の総身は即ち移動する大聖堂そのものであり、皇帝の戦闘行為とは即ち国家を挙げて行われるべき「戦争」である。
人類史に記録された全ての東ローマ帝国民が皇帝の血肉となり、その道行を祝福する。
ハギア・ソフィア、もしくはアヤソフィアとはその統合固有結界の核であり、統括局ユスティニアヌスそのひとであった。
皇帝の総身は即ち移動する大聖堂そのものであり、皇帝の戦闘行為とは即ち国家を挙げて行われるべき「戦争」である。
大聖堂に始まる建築事業、ローマ法大全に帰結する法の制定。
そして数々の征服戦争で勝ち得た帝国の再拡大を纏めて集約する大帝の大偉業を示す宝具。
そして数々の征服戦争で勝ち得た帝国の再拡大を纏めて集約する大帝の大偉業を示す宝具。
◆『調伏の時きたれり、其はすべてを束ねるもの(コーパス・イリウス・シルヴィス)』
ランク:A 種別:対民宝具 レンジ:0~99 最大捕捉:1000人
ランク:A 種別:対民宝具 レンジ:0~99 最大捕捉:1000人
ローマ法大全。古代ローマより続く雑多で曖昧な法を整理し、新たな法の基礎を生み出したことから成る。
彼自身の魔性の如きカリスマ性を芯にして、ローマ法大全という逸話で肉付けしたもの。
彼自身の魔性の如きカリスマ性を芯にして、ローマ法大全という逸話で肉付けしたもの。
自らが所有する共同体や法則を掌握し、編纂する改竄宝具。
大帝の令のもと人は民となり、世界もまたローマとなる。
ただし、最終的に膨れ上がった東ローマ帝国を完全に掌握することは叶わなかったことから、影響範囲が広がれば広がるほど影響力は低下する。
大帝の令のもと人は民となり、世界もまたローマとなる。
ただし、最終的に膨れ上がった東ローマ帝国を完全に掌握することは叶わなかったことから、影響範囲が広がれば広がるほど影響力は低下する。
統率のない愚衆であっても強制的に調練し「民」に仕立て上げる他、個人に使用すれば洗脳、個性の捻じ曲げや消去じみた真似すら可能とする。
法とは自らの領土に適用させるものであり、本来自陣営にしか効果のないものなのだが……
ユスティニアヌスは「非常大権」の影響を受けたもの、屈したものを「自らの所有物」と見做し強引に能力を行使する。
法とは自らの領土に適用させるものであり、本来自陣営にしか効果のないものなのだが……
ユスティニアヌスは「非常大権」の影響を受けたもの、屈したものを「自らの所有物」と見做し強引に能力を行使する。
神聖ローマ帝国の「大帝」カールが所有する「天声同化(オラクル)」とは似て非なる能力。
あちらよりは強引だが、その分支配下に置くための条件が比較的厳しい。
あちらよりは強引だが、その分支配下に置くための条件が比較的厳しい。
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【Weapon】
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【Weapon】
◆秘蹟
宝具『超克の時きたれり、其はすべてを掴むもの(アヤソフィア・インペリウム)』を用いた秘蹟、奇跡の行使。
主な武装は浄化の光を出力を一点に絞った非常大権のプレッシャーと共に指向性を持ったレーザーとして放つ「大帝の威光」。
魔術回路の一部を作り出した仮想霊基に割譲し天使を模した兵士として運用することもできる。
主な武装は浄化の光を出力を一点に絞った非常大権のプレッシャーと共に指向性を持ったレーザーとして放つ「大帝の威光」。
魔術回路の一部を作り出した仮想霊基に割譲し天使を模した兵士として運用することもできる。
奥の手として、大聖堂を外側に展開して、ローマの歴代皇帝に準えた諸将と彼らに率いられた無数の兵士へと再構築する殲滅形態がある。
大聖堂はすべての魂が還る場所にしてローマに生きたものすべての霊基情報が集う霊廟。
霊基情報を割り当てられた擬似天使群の展開は一時的にとは言えシャドウサーヴァントの連続召喚に等しい。
同時並行して秘蹟を行使しつつ進軍する聖・質量兵器ローマ。ただし、展開中は本体の護りが薄くなる。
大聖堂はすべての魂が還る場所にしてローマに生きたものすべての霊基情報が集う霊廟。
霊基情報を割り当てられた擬似天使群の展開は一時的にとは言えシャドウサーヴァントの連続召喚に等しい。
同時並行して秘蹟を行使しつつ進軍する聖・質量兵器ローマ。ただし、展開中は本体の護りが薄くなる。
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【来歴】
ユスティニアヌス一世。正式名をフラウィウス・ペトルス・サッバティウス・ユスティニアヌス。
東ローマ帝国ユスティニアヌス朝の第二代皇帝であり、大帝の異名を持つ。
東ローマ帝国ユスティニアヌス朝の第二代皇帝であり、大帝の異名を持つ。
かつての世界に名だたる「ローマ帝国」の復活を目指し帝国拡大事業を推し進めたほか、
法の制定や建築事業などに幅広く偉業を残す。
その強権的かつ強引な姿勢は民衆や歴史家からの不興を買いもしたが、
確実に「後のローマ」に繋がる数々の遺産を残した、真に偉大なる皇帝としても扱われた。
法の制定や建築事業などに幅広く偉業を残す。
その強権的かつ強引な姿勢は民衆や歴史家からの不興を買いもしたが、
確実に「後のローマ」に繋がる数々の遺産を残した、真に偉大なる皇帝としても扱われた。
【能力】
宝具・スキルともに非常に高水準のサーヴァント。ただし、燃費は最悪の部類。
超大規模な魔術回路から生み出される魔力量は絶大ではあるのだが、そのエンジンに火を入れるための燃料があまりにも莫大。
宝具を全力で回そうとするなら並みの魔術師が10人は枯れ果てるほど。
超大規模な魔術回路から生み出される魔力量は絶大ではあるのだが、そのエンジンに火を入れるための燃料があまりにも莫大。
宝具を全力で回そうとするなら並みの魔術師が10人は枯れ果てるほど。
ただし、その分十全な魔力を得たときの性能は圧倒的。
大規模秘蹟の同時展開による絨毯爆撃は並大抵の対魔力など紙のように蹂躙する。
大規模秘蹟の同時展開による絨毯爆撃は並大抵の対魔力など紙のように蹂躙する。
英霊化に際して移動聖堂として完成したユスティニアヌスは防御能力にも優れており、
体内に展開された五つの総主教座に倣った聖堂理論/仮想人理定礎を同時かつ完全に破壊するか、
殲滅形態の展開中に本体を滅ぼさない限りは(魔力の枯渇や強力な死の概念などの事態を除けば)実質的に不死。
実行には神殿の8割ほどを犠牲にするが、消滅しても自身の霊核に自身を再召喚することで延命を行うことも可能。
体内に展開された五つの総主教座に倣った聖堂理論/仮想人理定礎を同時かつ完全に破壊するか、
殲滅形態の展開中に本体を滅ぼさない限りは(魔力の枯渇や強力な死の概念などの事態を除けば)実質的に不死。
実行には神殿の8割ほどを犠牲にするが、消滅しても自身の霊核に自身を再召喚することで延命を行うことも可能。
【性格】
典型的な混沌・善。
自らこそが正しさであると信じ、庇護するべきものを庇護し、滅ぼすべきものは情け容赦なく撃滅する。
欧州世界を平らげローマの再生を試みようとした彼の野心は強く、目的のためなら手段を選ばない。
皇帝、即ちローマに歯向かう存在であるならば、例え無辜の民の虐殺という選択肢であろうと躊躇しない。
自らこそが正しさであると信じ、庇護するべきものを庇護し、滅ぼすべきものは情け容赦なく撃滅する。
欧州世界を平らげローマの再生を試みようとした彼の野心は強く、目的のためなら手段を選ばない。
皇帝、即ちローマに歯向かう存在であるならば、例え無辜の民の虐殺という選択肢であろうと躊躇しない。
勤勉かつ精勤な人物としても知られ、「眠らぬ皇帝」の異名を持つ。
農民の出であり有力貴族とのコネクションを持たなかったこともあってか、部下には出生より功績を重視する。
敬虔なキリスト教徒であり、聖者として認定を受けてもいる。
自らも神学を学び、神の何たるかを知ろうとした。
農民の出であり有力貴族とのコネクションを持たなかったこともあってか、部下には出生より功績を重視する。
敬虔なキリスト教徒であり、聖者として認定を受けてもいる。
自らも神学を学び、神の何たるかを知ろうとした。
歴代のローマ・東ローマ皇帝に対しては(自身の死後の者も含めて)先人として敬意を払っており、リスペクトの対象。
善政、悪政、暴政、その何もかもが理想のローマのテストケースとなる。
過去に存在した偉大なるものたち。私は貴方達の意志を継ぎ、必ずや再びローマを完成させよう。
善政、悪政、暴政、その何もかもが理想のローマのテストケースとなる。
過去に存在した偉大なるものたち。私は貴方達の意志を継ぎ、必ずや再びローマを完成させよう。
無意味な行動をしない男。意味のない殺戮、意味のない消費を嫌悪し、否定する。
残忍・冷酷・欲の多い人物ではあるが、実のところその根底は一貫して「ローマのため」であり、終始無私の姿勢を貫いてもいる。
残忍・冷酷・欲の多い人物ではあるが、実のところその根底は一貫して「ローマのため」であり、終始無私の姿勢を貫いてもいる。
その性格形成には、彼の妻である皇后テオドラが深く関わっている。
一般の踊り子であった彼女のことを、ユスティニアヌスは当時皇帝であった叔父に法律を変えさせてでも自らの元に迎え入れた。
彼女の決断的な性格と知性は皇帝の大きな助けとなっており、
特にニカの乱で彼女が説いた「帝衣は最高の死装束」という言葉は、英霊と化して尚彼の根幹に深く刻まれている。
一般の踊り子であった彼女のことを、ユスティニアヌスは当時皇帝であった叔父に法律を変えさせてでも自らの元に迎え入れた。
彼女の決断的な性格と知性は皇帝の大きな助けとなっており、
特にニカの乱で彼女が説いた「帝衣は最高の死装束」という言葉は、英霊と化して尚彼の根幹に深く刻まれている。
理性で生きる人間であるために、人の心の機微に対しては「理論として理解はしているが心情として理解できない」というスタンス。
特に征服事業で貢献した将軍ベリサリウスに対しては何を考えているのかまったく読み取れず、ひたすら不気味だった。
大帝には部下の心がわからない。
或いは、理解する必要など無いと切り捨てたのかも知れない。
特に征服事業で貢献した将軍ベリサリウスに対しては何を考えているのかまったく読み取れず、ひたすら不気味だった。
大帝には部下の心がわからない。
或いは、理解する必要など無いと切り捨てたのかも知れない。
【聖杯への願い】
皇帝の望みは常にひとつ。即ち「ローマの再生と隆盛」。
しかし現代においては相当に無理のある願いであることも理解しているため、多少強引でも実現できるよう具体的な願いの形は熟考する。
必ずしも国の名が「ローマ」であることには拘らない。
ローマとは浪漫。秩序と繁栄のもと統一され、人間的なるものに溢れた世界であれば、そこはローマなのだ。
場合によっては願いの成就によって特異点が発生する可能性もある。
本心から自由で人間的なることの浪漫を説きながら、同じ口で征服と支配を語る。それもまた、やはりローマ。
しかし現代においては相当に無理のある願いであることも理解しているため、多少強引でも実現できるよう具体的な願いの形は熟考する。
必ずしも国の名が「ローマ」であることには拘らない。
ローマとは浪漫。秩序と繁栄のもと統一され、人間的なるものに溢れた世界であれば、そこはローマなのだ。
場合によっては願いの成就によって特異点が発生する可能性もある。
本心から自由で人間的なることの浪漫を説きながら、同じ口で征服と支配を語る。それもまた、やはりローマ。
【TS理由】
TSはしていないが、テオドラとの間に嫡子がなく後継者には妹の息子が選ばれているので、無理はあるができなくはない。
幸い(?)アーカードには女性のAAもある。
「絶対正義」の象徴たる女神ユースティティア。或いはユースティアナ。
幸い(?)アーカードには女性のAAもある。
「絶対正義」の象徴たる女神ユースティティア。或いはユースティアナ。
【一人称/二人称】
一人称:私
二人称:君、貴様
一人称:私
二人称:君、貴様
【しゃべり方の特徴】
皇帝として威厳のある語りを心がけている。大胆不敵かつきっぱりと即断即決。
「皇帝とは地上における神の代行。我が巡礼は神の足跡。何人たりとも、私の歩みを止めることは赦されない」
「偉大なる神よ、我が偉業を照覧あれ!大いなるソロモンよ、我は汝に勝てり!『超克の時きたれり、其はすべてを掴むもの(アヤソフィア・インペリウム)』!」
【コンセプト】
ラスボス系大帝。
聖なる怪物。
聖なる怪物。
【使用・参考にしたステータスの出所(僕鯖・皆鯖などあれば)】
公式のカール大帝、イヴァン雷帝、ソロモンなど。
【推薦したいその他の代理AA】
【代理AAを選んだ理由】
雰囲気と「死の河」のイメージから。万民を身に宿す王。
敬虔なモンスター。
敬虔なモンスター。
【その他コメント】
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関連項目
ドミティアヌス、ドミティアヌス(TS)、ドミティアヌス(無銘)
似ている、と評された存在。「さもありなん。結果論とは言え、かつての私は性急に過ぎた」
英霊としてのユスティニアヌスはかつての行いについてそう述懐する。過去に学べなかった自らの罪である、と。
似ている、と評された存在。「さもありなん。結果論とは言え、かつての私は性急に過ぎた」
英霊としてのユスティニアヌスはかつての行いについてそう述懐する。過去に学べなかった自らの罪である、と。