概要
聖道巫術は、
聖玄羅連邦の版図の全体で伝えられてきた術技体系である。
星間空間に遍在する気脈の振動を
五行の理論に沿って読み、体内に練った精気を媒介として、その振動に働きかける。天華巫師の位を得た者が伝承の系統を引き受けており、修行の課程は、流派ごとに分かれる。
歴史
巫術の始まりは古典古代に遡り、気脈を感じ取った術者が呼吸の法に祈祷を重ねて病を癒す形を取っていた。第二キュリス公国の時代に技法は輪郭を得ており、母星から運ばれた体系に
転移者の知見が重なるなかで、素朴な自然操作の技として育っている。和道桃川期の宮廷は儀礼の内側に所作を取り込み、公の裁可を彩る式次第の一部に据えた。朝麗政府の発足を経て玄陽真道の教義に巫師の位置が定められ、天華巫師の位は審査を通った者に授けられる形に改まる。実技と口述の課目が置かれたのも、この時期にあたる。七将戦国時代に入ると五行の理論が学派の手で体系づけられ、恒星域ごとに分かれていた技法は一つの枠組みに束ねられた。流派間の抗争から軍事技術としての精度を高めており、城郭を備えた空中都市の防護には結界の技法が据えられている。鎖国の続いた中近代には、域内で完結した研究が術式の精度を押し上げた。脈の測定に霊符の運用を重ねる処方が医の現場に入り、土壌の養分を調える地穣術は穀倉地帯の収量を安定させる。結界の技法は都市の防護に転じた。計測の器具が修行の年季を図と数の記録に置き換え、術式の設計は再現の効く手順として組み直された。
理論
巫術の理論は、術者の身体の内側と外界の流れを同じ振動の枠組みで捉える立場に立ち、感得から行使に至る筋道を段階に分けて説く。
気脈
気脈は、森羅万象を貫いて巡る五行の振動の流れであり、
惑星内部の地殻から星間の虚空まで連なっている。天体の運行から生命の営みに至る現象は、この流れの上に成り立つ。濃淡は地形の起伏に応じて変わるものの、天体の配置や属性の偏りが加われば、向きそのものも移る。天河機の核が放つ精気は水行の気脈を宇宙空間に引き出しており、玄流域の層に厚みを与えている。星間水域は、水行の気脈が大規模に物質化した姿を取る。沈黙地帯は、振動が一点に固まって流れを失った区域であり、鉱物帯の採掘が進んだ場所に現れやすい。固着の続く一帯では作物の生育が滞り、周辺で組まれる術式も効き目を落とした。各地の観測所には、地殻に精気を同調させて兆候を拾う手順が定められており、記録は恒星域ごとの帳簿に積み重ねられている。
感応
気脈の揺らぎを身に受け取る力を感応といい、修行の入口は感応の有無を確かめる手順から始まる。護族は種族の全体に感応が備わるものの、強弱には個体ごとの開きがあり、適性の高い一部が修行の課程に進む。
転移者の身体は気脈の揺らぎを捉える度合いが低く、精気を体内に蓄える段階を越える者は稀である。代わりに、精気の流れを器具で測る手法が転移者の側で育ち、術式の効き目を数として比べる道が開かれた。妖魔の感応は諸種族のうち最も強く、精気の循環は護族の身体と別の経路をたどる。気圧や磁場の微細な変動を捉える感覚器を備えるため、術を修めた個体は察知を予見の域まで高めた。連邦の版図に暮らす異種生命体のうち感応を欠く種族は、巫術の職域から離れた分野に就いている。師の側は入門の段階で弟子の感応の型を見定め、以後の課程を型に応じて組み替えていく。
精気
呼吸を整える所作に瞑想を重ねるところから、精気の練り上げは始まる。気脈から取り込んだ振動は体内の一点に集まり、術者の生命の力と融け合って蓄えを成す。練り上げの深さが術式の威力を決める尺度であり、蓄えの量は持続の長さに直結している。純度の低い精気では気脈との噛み合いが外れ、術式は途中で形を崩す。日々の鍛錬で蓄えを増し、練り直しを重ねる作業が巫師の日課を占めてきた。精気は身体から日々散じており、老いの進みは、この散逸の速さに沿う形で測られてきた。連邦において生と死の境は、精気が身体に留まるか散じるかの一点で引かれ、玄陽真道は散逸を天の理として説いた。永生の術が精気の巡りを外界から切り離す形を取るのも、同じ理解の延長にある。術者は自身の残量を符の反応から読み、限度を越える行使を控える。
霊格
霊格は、精気の練度に共鳴の深さを重ねて測る指標である。下位の段階では単一の振動を扱う術式が課程の範囲となり、段階が上がるにつれ、複数の属性を同時に動かす道が開かれる。相生の循環を組み込んだ複合の術式は中位の関門にあたり、通過した者だけが流派の奥の課程に進む。最高位に達した巫師は五行の全属性を自在に動かし、気脈の流れそのものを一時的に組み替える。連邦の歴史を通じて、この段階に届いた者の名は数える程度である。天華巫師の位は、実技が精気の制御を測り、口述が五行の理解を問う審査を通った者に授けられる。術式の精度も同じ場で見極められ、符文の形状に狂いがあれば、その場で不可とされた。巫政局に任官する巫師は天華神殿で長期の修行を積み、五つの振動すべてに感応する力を養いながら霊格を押し上げていく。
共鳴
練り上げた精気を気脈の振動へ噛み合わせる工程を共鳴といい、術式は、この噛み合いが成った時点で初めて外へ形を取る。術者は体内の振動の速さを外界の流れへ寄せていき、両者の波が重なった瞬間に精気を送り出す。速さの差が残ったまま送り出せば、精気は気脈に弾かれて散じるに留まる。噛み合いの深さは送り込める量を決めるため、同じ蓄えを持つ術者の間でも術式の規模には開きが生じた。呪符や護符は、この工程を安定させる目的で設計された道具である。符文の形状が波の型を予め定めており、術者は形状の示す型へ自身の振動を合わせるだけで済む。素材に選ばれた鉱石は噛み合う先の様式を絞り込み、送り出された精気が余所へ逃げる余地を狭めた。舞の所作も同じ役目を担い、身体の運びが符文と同等の型を気脈へ刻んでいく。転移者の器具が波の重なりを図として示して以降、噛み合いの深さは数として比べられるようになり、修行の年季に頼っていた見極めは記録の側へ移された。
属性
属性は、気脈の振動を五つの様式に分けた区分にあたり、相生と相剋の理は
五行の側で扱う。
木行
木行の振動は伝播の様式を取り、隣り合う気の間で生命の情報を渡していく。渡された情報は受け手の側で同じ形を結び直すため、伝わりの速さが術式の効き目を測る尺度となった。森林帯を貫く気脈は木行の色を濃く帯びており、樹木の年輪には振動の通った跡が層として残る。巫師は幹に手を当てて層の並びを読み、周辺の気脈の健やかさを見積もってきた。土壌へ振動を通す手順は穀倉地帯の農事に組み込まれ、養分の偏った区画では量を絞りながら少しずつ流し込む。生き物の身体へ向けた場合、伝播の振動は損なわれた組織の再生を早め、精気の巡りそのものにも勢いを与える。符に漉き込む素材としては翠玉の粉が選ばれ、粒の細かさが伝わりの滑らかさを左右した。振動を過剰に注いだ区画では成長が乱れて枝が徒に伸び、実の付きは落ちる。加減を身につけるまでに、術者は季節を幾度も跨ぐ。
火行
精気を熱へ移し替える工程が、火行の変換の様式を最もよく映している。蓄えられた振動は一点で形を崩し、解き放たれる瞬間に外へ拡がる。放出の速さが破壊の度合いを決めるため、術者は解放の口を細く絞るか、一息に開くかを場面ごとに選ぶ。火行の気脈が濃く通う恒星域では地熱が動力の源に据えられており、地下から汲み上げた熱を精気へ戻す機構が各所に置かれた。焔晶は変換の振動を長く保つ鉱石であり、霊力を込めた符は防護の用途で連邦の各地へ運ばれる。焼き入れの温度が符の効き目を左右するため、工房の炉は昼夜を通して守られてきた。穢れを焼き払う祷にも同じ振動が用いられ、遺族が炉へ火を分けて移す作法が喪の場に根づいている。制御を外れた熱は術者の身体を内側から焼く。掌の内で小さな焔を保つ稽古は、量の加減を身体に覚え込ませる工程にあたる。
土行
凝集の様式を担う土行は、散りやすい振動を一点へ集めて形のまま留め置く。留められた振動は外からの衝撃を受け止め、押し返す弾みを内側に蓄えていく。地表へ下ろした場合、振動は地層の粒の間へ入り込んで結び付きを強め、岩盤の厚い土地ほど固まりは速く進む。砂の勝る土地では基部を先に締める工程が加わり、構築に費やす時間も延びた。都市を囲う恒常の壁は、この性質を土台として組み上げられている。坑道の支保も同じ手順から導かれた。凝集が行き過ぎた区域では振動が固まったまま流れを失っており、沈黙地帯として周囲から切り離される。鉱物帯の採掘が深く進んだ場所に現れやすく、一帯では作物の生育が滞り、組まれた術式も効き目を落とす。緩める処置は逆向きの振動を細く差し入れる形を取り、固着の芯へ届くまでには年月が費やされた。
金行
混じり合った気を切り分ける働きが、金行の分離の様式にあたる。一様に見える気の塊へ振動を通すと、成分は性質ごとに層をなして分かれ、術者は目当ての層だけを抜き出せる。純度の上がった気は鋭さを増し、極限まで絞られた状態では刃の形を結ぶ。同じ原理を身体の内側へ向ければ、患部の周囲だけへ振動を通して病巣の境界を断てる。金属は分離の振動をよく通す素材であり、板の面に刻んだ字画が振動の道筋を定める。学術の記録を金属へ永く刻む技法も、この通りやすさの上に築かれた。字画の乱れは道筋を歪め、符の純度を落とす。振動を一点へ集める制御は五つの様式のうち最も難しく、外した術者が自らの気脈を裂く事故も記録に残された。稽古の場には上位の術者が付き添っており、暴発の兆しを掴んだ時点で供給を断つ。
水行
水行が担う浸透の様式では、振動が境を越えて隅々まで行き渡る。細い隙間へも入り込み、届いた先で気の澱みを押し流していく。霧の形に散らした振動は地表を低く漂い、汚れた気を洗い落としながら広い範囲を覆う。生き物の身体へ通した場合、振動は患部を包んで気脈の通りを整え、施術の間も意識は保たれたまま残る。玄流域の近傍で水行の術式が効き目を増すのは、周囲を満たす層が同じ様式を帯びているからである。層の厚みが増す時期には作用の及ぶ範囲も広がり、厚みの推移から増幅の度合いを割り出す表が編まれた。水晶は浸透の振動を受け止めており、格子の内側へ震えを捉える。粉を混ぜた紙は符の傾きを水行の側へ寄せ、粒の荒い水晶ほど広がりは緩やかになる。
主な流派
流派の別は、修行の場に選ぶ属性の差から生じており、門を継ぐ家系のありようが、その差を長く保ってきた。
天顕幽玄流（てんけんゆうげんりゅう）
道統の構えは、五行のいずれにも同じ深さで感応する点に置かれ、天華神殿を拠点として課程が継がれてきた。修行の主眼は霊格の底上げにあり、門人は気脈の全体の流れを読み取ってから、場に適う振動を選ぶ手順を反復する。瞑想に長い時間が割かれる順序は、他の門流の手本とされている。呼吸の法は入門の初日から日課に組み込まれ、五つの振動すべてを均しく感じ取れるまで、単一属性の実技は先送りされる。天華神殿の課程を経た者の多くが巫政局に任官しており、気脈の変動を読む職務は修行の素養と噛み合ってきた。最高位に至った巫師の名簿を辿れば、大半が同じ門を通っている。均衡を優先する運びは破壊力の面で穏やかであり、単独の戦闘で火の技法を修めた術者と競り合う場面では劣勢に回った。門人は、その弱みを補う連携の型を早い段階から身につける。
焔鬼琉（えんきりゅう）
精気を瞬時に熱に移す技法を核として、修法の課程は変換の振動を押し上げる方向に組まれている。放出の速さで他の系統を大きく離し、単発の破壊力は連邦の諸流のうち先頭に置かれる。
大炎帝国が積み上げた浄化術と結界術は、修法の理論と根を同じくする。焔晶に霊力を込める焔霊符の作製にも同じ技法が及び、工房の炉の温度を測る役目は門人が引き受けてきた。焔を奉献の媒介と見る信仰が修行の作法に染み込み、炉の火を守り続ける当番の慣行は道場の日課にも移された。制御を誤れば熱は術者自身を焼くため、精気の絞り方を測る稽古が実技の大半を占める。門人は掌の内側で小さな焔を保つ訓練を年季をかけて続け、量の加減を身体に覚え込ませる。破壊力を求めて霊格の段階を飛ばした者が炉の前で倒れる事例も、道場の記録に残されている。
翠鳳瑛琉（すいほうえいりゅう）
学統の門人が最初に学ぶのは、生命の情報を渡す振動を土壌の内側に通す手順である。地穣術の理論は、この学統が組み上げて
木華王国の穀倉地帯に送り出した技法にあたり、養分の偏りを測って振動の量を加減する工程を核とする。傷病者の回復を促す治癒の術も同じ原理から導かれ、細胞の再生を早める処置が医の現場に根づいている。攻撃の術式は課程の周縁に置かれ、門人の修行は他者の術式が乗る下地づくりに時間を割く。複数の巫師が連携する編成では、伝播の振動を先に流して場を整える役が回ってくる。実技の場は道場の外にも及び、収穫期の農地が稽古の舞台に選ばれる。作物の生育を見て振動の量を調える判断は、季節ごとの帳簿に書き留められてきた。土に手を差し入れて振動の通りを確かめる所作を、門人は入門から皆伝まで繰り返す。
土神崇流（どしんすうりゅう）
鉱物帯に構えられた道場の内側で、門流は凝集の振動を極める課程を継いできた。気脈の振動を特定の地点に長く留め置く技法に長け、防御結界の分野では最も細かい分化を遂げている。修行は忍耐を軸に組まれ、門人は長期の静止瞑想によって精気を凝集の様式に馴染ませていく。結界の構築には時を要する代わり、一度組み上がった構えの持続は長い。都市の防護に用いられる術式の多くが、門流の手順を土台に据えた。
土鳴商国の鉱物帯に生じる沈黙地帯の監視も門人の職掌に入り、固着した振動を緩める処置には道場から人手が送られる。採掘の現場では、掘削の進みに合わせて気脈の通りを測る役が置かれた。門人の腕前は、結界を保つ日数で測られる慣行が続いている。
金煌清琉（きんこうせいりゅう）
法統は分離の振動を核に据え、刃を結ぶ稽古から病巣を断つ稽古まで同じ順序で修めさせる。純度を上げる原理は攻撃の術にも治癒の術にも通じており、両者は一続きの課目として門人に課される。
霊耀金国の金脈術との行き来は長く続いており、金属の振動を用いて術式の精度を測る手法が法統の内側に根づいた。符に用いる金属板に刻む字も門人の課目に入り、字画の乱れが振動の純度を落とす関係は、実技の初期に叩き込まれた。精気を一点に集める制御の要求は五行の各流のうち最も厳しく、皆伝に届く者の割合は低い水準で推移してきた。制御を外した術者が自らの気脈を切り裂く事故も、道場の記録に残されている。稽古の場には常に上位の門人が付き添い、暴発の兆しを掴んだ時点で振動の供給を断つ。
水晶玲琉（すいしょうれいりゅう）
水辺に道場を構える慣行を、系統は開祖の代から守ってきた。門人は水流との対話を重ねて精気の流動を高め、浸透の振動を身体に馴染ませる。広い範囲に振動を行き渡らせる浄化の術式は系統の看板であり、霊的汚染の除去は連邦の各地から術者に回される。
水羅公国が水晶の振動を用いて組み上げた医療の技術とは理論の根を共有しており、病変を修復する機器の調整にも門人が立ち会う。玄流域の近傍で術式が増幅される性質は早くから研究の対象となり、増幅の度合いを層の厚みから割り出す表が編まれた。天河機の周辺に設けられた道場は、層の厚い時期を選んで大規模な浄化の稽古を組む。癒しの術式は傷病者の気脈に振動を細かく通す形を取り、施術の速さを措いて通りの均しさが評価された。
術式
術式は、符文や身体の運びを媒介として精気を気脈に届ける手順であり、媒介の種類が効果の及ぶ範囲を定める。
霊符隠厳法（れいふいんげんほう）
法の骨組みは符文にあり、媒介に据えた符が精気を気脈に共鳴させて霊力を目に見える形に結ぶ。符文の形状が共鳴の型を規定し、振動の傾きは素材に選ぶ鉱石や植物繊維によって定められる。焔晶を漉き込んだ紙には変換の振動が強く宿り、水晶の粉を混ぜた紙は浸透の側に傾く。翠玉の粉は伝播の振動に、金属板に刻む字は分離の振動に割り当てられた。病の治癒から災厄の防除まで効き目の幅は広く、医の現場では脈の測定と組み合わせて処方に組み込まれる。設計には
五行の理論の理解が要り、画の一本の狂いが共鳴の型を崩す。作製の工程は湿気を嫌うため、包み方から持ち運びの向きまで作法が細かく定められた。魂の移送に用いられる術式も、法を土台に組み立てられている。
火焔障煌（かえんしょうこう）
精気を急激に熱に変換する工程から障壁の生成は始まり、立ち上がった炎が壁の形を取る。障壁は飛来する物体を受け止め、触れたものに高熱を伝えて退ける。厚みは注ぎ込む精気の量で決まり、霊格の段階が上がるにつれて層は幾重にも重ねられる。維持には精気を注ぎ続ける必要があり、長期の展開は術者の蓄えを速く削る。戦場では味方の後退を覆う遮蔽として立てられ、火の粉が周囲に及ぶ範囲は事前に区切られた。壁の面は術者の視線に合わせて向きを変え、退く味方の動きに沿って位置がずらされる。炎の色は術者の精気の純度を映し、青みの強い障壁ほど熱の伝わりは鋭い。焔鬼琉の門人が最も多く用いる術にあたり、道場では二人一組で稽古を重ねる。
地牢結堅（ちろうけっけん）
地表に凝集の振動を集める作業を経て、防壁は地面から立ち上がる形を取る。地層の質が堅さを左右し、岩盤の厚い土地では構築が速く進み、砂の多い土地では基部を固める前工程が加えられる。展開までに時を要する代わり、一度立った防壁は術者が離れた後も形を保ち続ける。都市の防護に用いられる場面が最も多く、聖地の周囲を囲う恒常の壁も同じ手順から組まれた。土鳴商国の鉱物帯では採掘坑の崩落を防ぐ目的で常設され、坑道の支保に代えて据えられている。内側は外部の振動から遮られ、篭城の側は気脈を読む手掛かりを失う。構築を担う術者は防壁の中心に立ち続ける必要があり、交代の際には振動の受け渡しが要る。
鋭刃剣舞（えいじんけんぶ）
式の核は精気の集中にあり、極限まで絞られた力場が刃の形を取る。刃は術者の身体の動きに沿って軌跡を描き、分離の振動を基とするため断面は滑らかに整えられる。刃の長さは集中の度合いで伸び縮みし、上位の霊格に届いた術者は同時に数条を保つ。戦闘での斬撃に加え、外科の治療に転用する研究が霊耀金国の学術機関で進められてきた。体内の病巣を切り離す処置は、患部の周囲に振動を細く通して境界だけを断つ工程を取る。制御を外せば力場は術者の指先を裂くため、稽古では出力を落とした状態で軌跡だけを追う。金煌清琉の課程では、刃を結ぶ稽古に病巣を断つ稽古が続けて組まれる。
浄化水霧（じょうかすいむ）
広い範囲に精気を届けるべく、術者は精気を霧の形に散らし、悪しき気を洗い流す。霧は地表に低く漂い、隙間の奥まで振動が運ばれる。霊的汚染の除去に用いられる場面が最も多く、汚染の濃い区域では複数の術者が交代で霧を継ぐ。玄流域の近傍では周囲の振動と重なって効き目が増し、層の厚い時期を選んで大規模な散布が組まれた。傷病者の回復を促す用法もあり、患部を包む霧が気脈の通りを整える。作用は穏やかで、施術のあいだ患者の意識は保たれる。散布の後には水滴が地表に残り、含まれた汚れの量を測る作業が後始末の工程に入る。水晶玲琉の門人は、この工程を通して汚染の広がりを地図に写し取ってきた。
天華霊舞（てんかれいぶ）
祭礼の場で奉じられるのが、五行の全属性を均衡させた精気を身体の運びで気脈に届ける舞である。動作そのものが符文と同等の共鳴の型を気脈に刻むため、媒介の品は舞手の身体に置き換えられる。天華星辰祭の星辰儀式では、天華神殿に集った巫師が霊石の前で定めの順に舞を踏む。均衡を保つ霊格を要するため、行使に届く巫師の数は各構成国で数える程度である。一人の乱れが全体の共鳴を崩す関係にあり、隊列を組む舞では立ち位置の間隔まで定められた。閉幕の場面で巫師が五行の力を結集させ、天空に結界を張る所作も同じ舞の応用にあたる。型は属性ごとに分かれ、火の型では踏み込みが強く、水の型は腕の運びを緩やかに保つ。天顕幽玄流の門人が舞手の多数を占め、他の門流からも複数名が輪に加わる。
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最終更新：2026年08月30日 11:06
