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国家社会主義とは、30年近くヨーロッパを掌握し続けた鉄拳であり、熱烈な人種差別、極端な軍国主義、そして共通の利益のために個人を従属させる全体主義の一党独裁国家を取り入れた形態のファシズムのことだ。他のファシズムと異なるのは、残忍なまでに強制された人種的階層と、自国民の「生活空間」としての積極的かつ大量虐殺的な拡張主義を中核的な信条としている点である。 ドイツ的な意味で、国家社会主義はいくつかの重要な教義をその黒い心臓に持っている。すべての政治行動に染み付いた反ユダヤ主義、自由民主主義、議会制度と自由資本主義に対する軽蔑、そして最後に共産主義に対する強い憎悪。ほとんどの国家社会主義国は、第三帝国と協力関係にあるか、その傀儡であるが、現在では、この言葉は、国家社会主義の基礎に共鳴する世界中の様々なファシズム運動を表すのにしばしば使われ、過激な日本帝国主義など、それぞれが独自の特徴を持つ。 |
| 国家社会主義 | |
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正統派ナチズムは、反動への反動だ。殉教者となるであろう者の目に、この思想は、アドルフ・ヒトラーの持つ要素が凝縮されたものであるかのように映る。総統の最終勝利とドイツの新世界秩序における、まさに背骨のごとき信条であるかのように感じられるのである。真の信奉者にとって、派閥主義は国家社会主義の根底を冒涜するものだ。ドイツは意志の勝利を示したのではなかったか。ライヒがどうあるべきかを語る、肥えた豚や意志薄弱な者は誰なのか。答えが、「進歩」や「強さ」にあるなどとのたまっている者は誰なのか。その答えは、常に歴史の中にこそ露わになっているというのに。 だが、歴史とは残酷な支配者だ。形もなく、顔もなく、知恵を捨てようともしない幻影なのだ。イデオローグの説教は、終末論的な叫びで内容の軽薄さを覆い隠したものだ。しかし、正統派は隠された複雑さと静かなる皺に満ちているのである。特異性と個人的な見解を持つマルティン・ボルマンは、継ぎ接ぎだらけの教義を誰からも教わることなく宣言している。その漠然とした主張は、小麦を脱穀するかのごとく、党内の「寄生者」と「清算するべき者」を粛清しなければならないというものだ。新たな党幹部は、古き灰の中から出てきた者でなければならない。この強き党は、社会のあらゆる側面を支配する、純粋で、福音的で、凡人より優れた、鋼鉄の狂信者で構成されるのだ。 正統派国家社会主義者にとって、ボルマンの思想が非論理的で空想的な基盤に基づいたものであることは問題ではない。ボルマンの構想が「真の」ナチス思想だという虚像の上に成り立っていることも問題ではない。ポルマンにとって、これは理にかなった次の一歩に過ぎないのだ。ポルマンのドイツは、ヒトラーのドイツとなり－－それをも超越する。 |
| 国家社会主義正 統派 |
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権力を獲得した観念形態はすべて、支配するにつれて進化するものであり、ナチズムも例外ではない。ナチズムの初期の数十年間は、ナチズムの裁定者はアドルフ・ヒトラーであり、「総統の言葉が最終決定であり、ナチズムは彼の言うことなら何でもあり」という概念に要約される。しかし、時が経ち、ヒトラーの党内での実質的な影響力が弱まるにつれ、国家社会主義思想の唯一の門番として自分の意志を貫くことができなくなった。その空白を利用したのが、アルベルト・シュペーアである。 シュペーアの国家社会主義的実践は、ヒトラーのより不愉快な政策の多くを骨抜きにすることで特徴づけられる。緻密な人種の数値化、経済的自立の無益な追求、軍隊の際限ない強化、ヒトラーへの盲目的な崇拝など、シュペーアはこれらの信条をどれも神聖視せず、すべて廃止しようと目論む。このため、敬虔な競争相手たちからは、「修正主義者だ」「派閥主義者だ」「ナチズムを弱く女々しいイタリアのファシズムに置き換えようとしている」と嘲笑されるのは必然である。ナチズムを完全に破壊しようとする暗号民主主義者だと非難する者さえいるのだ。 彼らが気づかないのは、シュペーアはナチズムを破壊するために改革しているのではなく、ナチズムを救うために改革しているのだということだ。シュペーアは、実利主義の名の下に観念形態的な譲歩をすることで、壊疽した手足を切断し、残りの体を生かすことができるのである。軍国主義の暴走を抑えることで、参謀本部における批判の危険を軽減することができる。また、ヒトラーへの批判を許すことで、開放的な体裁を保ちつつ、崇拝的な人格を維持することができる。 シュペーアは、すべてが計画通りに進めば、国家社会主義を自滅的な矛盾を抱えた肥大した混乱から、その核心を維持しながら実行可能な観念形態に変えることができる。一党独裁、人種的純潔、そして最も重要なことは、一人の全権を持つ総統が存在することである。 |
| 国家社会主義改 革派 |
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国家社会主義とは、根本的にはアーリア人種を中心に置く思想であり、生活のあり方であり、思考のあり方である。アーリア人を臆病な現実主義やドイツ国家の枠に服従させることは、愚の骨頂である。これは国家社会主義者の夢であり、腐敗した専制君主の足元で長い間眠っているものだ。 しかし、夢はまだ生き残っている。テオドール・オーベルレンダーやゲオルク・ライプブラントの提唱する特異的ナチズムは、シュペーアの「現実主義」や反体制派の退廃とは違い、アーリア人という偉大な存在を重視する国家社会主義改革派の一派である。特異的ナチスの中には、いわゆる「スラブ人」の多くがアーリア人の血を引いていると考える者がいれば、人間以下ではないが劣等人種だと考える者もいる。いずれにしても、それらの者たちは東方を、生存圏へ変貌させるべき巨大な奴隷小屋以上の存在として見ている。むしろ、ユダヤ・ボリシェヴィキとの世界的な闘争における同盟者として見ているのである。また、国家社会主義のポピュリズム的な原点に立ち返り、アーリア系国民を中心に再集約された政府政策への回帰を提唱する者も多い。 多くの人々にとって、特異的ナチズムは矛盾の混在する奇妙なものであり、自重で崩壊する運命にある存在だ。しかし、支持者にとってこれは真の国家社会主義であり、人民の意志の現れなのである。 |
| 特異的ナチズム | |
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ファシズムは、もともと実に柔和で気まぐれなイデオロギーである。そのため、ベニート・ムッソリーニが最初に使用したころから、行使者の思想的必要性や独自性にあわせて常に変化してきた。宗教が世界中で広く、依然として影響力を行使し続けていることを考えれば、悪名高いルーマニア鉄衛団からクロアチアのウスタシャまでの多くのファシズム運動が、権力と国民の魂への支配力を求め、信仰とファシズムを同時に行使しようとしたことは驚くべきことではない。このややグロテスクとも言える交配から生まれた子が、俗に言う「教権的ファシズム」である。 宗教の影響を受けたファシズム運動は珍しいものではないが、これらのイデオロギーの政権は国家社会主義に匹敵するほどの狂信的な過激派である傾向にある。それらは実践者の心の中で、人種や国家と不可分に結び付いた「救い」の理論に取りつかれているのである。その純粋な構想が達成されない限り、この世でもあの世でも人々はすぐに呪われると、現代の狂信者たちは警告する。まったく、自分の正しさに絶対的な自信を持つ人間ほど、危険なものはないだろう。 |
| 教権的ファシズ ム |
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第二次世界大戦終戦後、ナチズムは様々な道をたどった。シュペーアの改革派からオーベルレンダーの正統派まで、国家社会主義は異なる傾向を持つ者たちの間で分裂し、皆が帝国議会で争っているように見えた。だが、その中でも特に中心人物の過激さが際立つ派閥があった。ヨーゼフ・ゲッベルスの軍政国家社会主義だ。 50年代初めにゲッベルスが考案し、プロパガンダの天才の早すぎる死の後にフェルディナント・シェルナーらが支持したこの思想は、伝統的なナチズムとは異なり、国防軍の一層の強化を求める。戦時構想の美化とともに、過酷な反ユダヤ的人種政策、優生思想の厳格な維持などの政策を提唱している。同じナチスの仲間の中でも極めてタカ派的で、他の超大国に対して強硬な姿勢をとり、冷戦は「鉄と血」によってのみ勝利することができると考えている。 |
| 軍政ナチズム | |
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テクノクラート・ナチズムは、その名の通りテクノクラート的で企業的だ。その多くは、様々なドイツの植民地や国家弁務官区において見られ、無謀で野心的な工業化と国家社会主義の人種差別思想を混合させたような統治形態であると言える。 このような制度の下では、ドイツの財界に存在する様々な巨大企業に準自由裁量権が与えられる一方、非アーリア人とみなされた者たちは基本的に何の価値も見出だされずに鉱山や工場で延々と働かされることとなる。ゲルマニアの植民地官僚の目には、東方における搾取を可能とし、同時に反乱の発生を抑えられる制度として映ったようだ。つまり、あまりの残忍さゆえに反乱の組織がほぼ不可能となる、絶対確実な制度とみなされたのである。 にも関わらず、ドイツへの全権力の集中には批判もみられる。スラブ人の抑圧は逆効果だと主張するシュペーアの改革派から、農耕社会を主張する一部のブルグント支持者まで、少なくともドイツ国内におけるテクノクラート・ナチズムの評価は二分されているようだ。 |
| テクノクラート ・ナチズム |
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軍政コーポラティズムそれ自体は、ファシズムではない。しかし、ファシズムの教義から着想を得ているのは事実だ。それは、社会を全体主義的、コーポラティズム的に組織化し、軍部が強く社会の主導権を握っていることに表れている。そのような社会では、軍、ひいては国家全体を支えるため、軍人以外の人々が動員されるのである。 軍政コーポラティズムは、コーポラティズム的、全体主義的な構造を超えた他の特徴も持ちうる。このような政府は、必ずではないにしろ、しばしば人種優越思想の要素を含んでいるのだ。ナチズムのように似非科学的な支配民族の称揚によって行われるわけではないが、軍政コーポラティズム社会は、民族精神や神話を呼び起こすことで人種優越思想を煽るのが常である。 このような社会において、平和は終わることなく連鎖する戦争の合間に過ぎない。従って、国家の持つ全ての物理的・道徳的資源は戦時動員のため、永遠に用意され続けなければならないのである。この種の政府は、いかにして自立心旺盛な大衆に、人々が直接関わる範囲を超えた国家の「運命」に目を向けさせるかという問題と頻繁に向き合うこととなる。愛国組織への強制加入、社会からこぼれ落ちた人々の労働力としての動員、成長し続ける軍隊を支えるためという名目での「形だけの犠牲」の継続的な要求などを行う政権に、手の届かぬものはなにもないのだ。そのような国が敗北するはずがない。国民は政府を信用し、そのような声明が真実であると考え続けているのである。 |
| 軍政コーポラテ ィズム |
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ある人々にとって、国家社会主義の成功はその勝利によって永遠に保証されており、それが失敗したときは特定の不幸や政治的な誤りによるものに過ぎないと見なす。彼らはライヒはそのすべての欠点に対して、改革や若返り以上の対策を必要としないと言う。彼らは現状が永久に続き、ドイツが究極的には単なる一つの帝国であり続けることを望んでいるのだ。 ラインハルト・ハイドリヒとその信奉者であるドイツ親衛隊にとって、それでは不十分である。まったくもって十分ではない。 ヒムラー派が超教義主義に走り、武装親衛隊が富と権力のために大義を裏切る一方で、ハイドリヒとその信奉者は腐敗したNSDAPや退廃したリベラル派のものとはかけ離れた独自の構想をすでに持っている。男は戦士で女は母親であり、浪費と軟弱さの痕跡がすべて取り除かれた、より良く、よりシンプルでより純粋な古代社会というものがハイドリヒの理想であった。汚物が氾濫するような都市はなく、亜人に対する「現実的」な慈悲もない。バラックの町や地方の土地で純粋な人種が戦争のための訓練を受け、土地を耕し、その子孫は粛清と流血によって完璧に磨き上げられた。それがハイドリヒがアーリア人至上主義の古代の顕現として興奮気味に信奉しているスパルタ人であり、そして世界がドイツを軸に回転するとき、歴史そのものさえ総統の意志に屈することになる。 この約束の地を実現するのは、国家社会主義の真の信奉者である親衛隊である。スパルタの精神が吹き込まれて民族共同体の金床で新たに鍛えられ、ライヒは永遠のものとなるのである。たとえ血が川を流れて海を覆い尽くそうとも、何百万、何千万人が窒息死しようとも、全人類の大量の墓の上にユートピアの基礎が築かれようとも、それだけの価値のあることなのだ。その代償を計算する余裕はない。 |
| スパルタ主義 | |
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国家社会主義革命の実際の進展については、ナチ運動内部においても議論の的となっている。忠実な国家社会主義者は、自らのイデオロギーは社会関係を再構築するのに十分なほど行き届いているのかと、しばしば私的に問う。典型的な答えは、硬直した否定的なものであり、妥協を許さず、より激しく前進する決意だ。いわゆる革命的な答えは、他のナチスでさえ妥協するようなことに激怒するものだ。 革命的ナチズムは、妥協のないイデオロギー構想を提唱する国家社会主義内部の潮流である。NSDAPは、階級の壁を打ち破り、社会・経済生活を完全に作り変える大衆の革命・反動運動を動員する勢力となるだろう。いわゆる保守勢力は破壊され、党国家に取って代わられる。市場制度、教会、党化されていない軍や公務員は消滅するだろう。大規模な民間企業は、コーポラティズムの理想を追求した結果離散し、再構築されて国有化されることとなる。国が管理するコーポラティズム経済（等族国家）は、中小企業とその中産階級の経営者を囲い込む。社会・経済生活のあらゆる側面は、国家社会主義革命の主体であり目的である党国家の軌道に乗ることとなる。 革命的ナチズムは1934年以降、ほとんど消滅した。レームの粛清などの展開により、ナチズムは一見永続的な停滞に陥ったが、この潮流は、一握りの熱狂的大管区指導者、突撃隊員、労働戦線幹部の中に生き続けている。冷戦の混乱は、彼らに再び全体主義運動を指揮する機会を与えるだろう。 |
| 革命的ナチズム | |
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大小を問わず、あらゆる運動の内部には正統派と闘う人々がいる。悪しき制度の台頭と戦い、権利と自由を熱烈に擁護する偉大な者もいる。アルフレート・ローゼンベルクのように、自分たちの卑しい政治のためだけに戦った者もいた。だが数年後、傾向が明確となり、情勢が落ち着いた時、その思想、政策、理念は根強く残った。 ローゼンベルク主義派は組織的な運動ではなく、アルフレート・ローゼンベルクの思想をドイツの理想的な東方政策と見なす、幅広い人物たちの集まりだ。バルト系ドイツ人であるローゼンベルクにとって、東方は単なる開拓地ではなかった。ロシア国家を完全に破壊するための楔として用いるため、高揚させ浄化すべき国家群であったのだ。ゲルマニアでは忘れ去られて久しいが、その政策は未だ東部で重みを持っている。国家弁務官区というその構想は、まだ完全には色褪せていないのだ。 ローゼンベルクの言葉は、東方を襲った大混乱を防ぐことができたかもしれない現実的で人道的な政策として、今でも知識人や思想家たちの間で語り継がれている。だが間違いなく、その信奉者は他のあらゆる面でヒトラーに追随している。同僚たちと同じように、ライヒとその暴力に鎖で繋がれているのだ。ローゼンベルクの言葉がどれほど甘かろうと、逃げ場とはならないのである。 |
| ローゼンベルク 主義 |
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国家社会主義はドイツで生まれた思想であり、ドイツの人種的特徴とドイツの情勢によって鍛えられたものだ。だが、そのドイツ的イデオロギーが、ヨーロッパの大部分に拡大・浸透すると、問題が生じるようになる。ドイツ植民地主義に服従した東欧諸国の協力者たちは、自身の特色とドイツの軍靴の下で自分自身を服従させることを目的としたイデオロギーとを調和させるため、苦闘した。その矛盾の中から、土着化国家社会主義が生まれたのだ。 土着化国家社会主義は真に成文化されたイデオロギーではなく、東ヨーロッパにおいて、きわめて個人的かつほぼ限定的な方法によってしばしば適用されているものだ。それは、自身とは相容れないと判断した国家社会主義の教義を無理に改変した結果、生まれたイデオロギーである。それ故、より確立された体制に見られる、イデオロギーの形式化を欠いているのだ。ゲルマニアの標準イデオロギーとそれとを分ける核となる特徴は、ナチス植民地主義とは異なる、実践者自身の民族的・文化的特徴の優位性を主張することである。 土着化国家社会主義は、ゲルマニアが帝国の内側で強要しようとする教義とは大きく異なるものとなっている場合が多い。国家社会主義の上塗りの下に隠れた全く別のイデオロギーに、実践者自身が基づいているからであることもある。純粋にゲルマニアの模倣を試みていたとしても、自国の特徴を無視するには実践者があまりに国に寄りすぎていたからであることもある。このような矛盾だらけの体制が、千年王国のように回復力のあるものとなるかどうかは、まだ分からない。 |
| 土着化国家社会 主義 |
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1953年、国民行動党のアルフォンソ・ウリベ・ミサス委員長は、自らの思想と主張を壮大なマニフェスト、アリオ＝クリオーリョ主義宣言として書き記した。コロンビアにおいてクリオーリョと呼ばれる、ヨーロッパ人またはメスティーソの血を引く人間は、コロンビアのみならずアメリカ大陸を支配する民族であり、ドイツのアーリア民族と対等な存在であると宣言したのである。第二次世界大戦におけるヨーロッパ・アーリア人の成功に魅了されたアリオ＝クリオーリョ主義の信奉者は、ドイツへの永久の忠誠を宣言し、クリオーリョの地であるコロンビアでその成功を見習おうとしているのだ。 アリオ＝クリオーリョ主義の教義では、全てのクリオーリョの内部に存在するアーリア人を目覚めさせるためには、規律、悟り、美徳の厳しい道を歩まねばならないとしている。それが思想の軸であり、生来の優位性を実現する方法なのだ。アーリア人への覚醒へと繋がるその美徳は、クリオーリョが自らに眠る優れたヨーロッパ的遺産を認識し、最初に解放された国家であるドイツの手法の採用に繋がるものである。 コロンビアと国民は特定の人種や肌の色を持っているわけではないが、クリオーリョという概念はそのような制約をはるかに超えて広がっている。白人やメスティーソのコロンビア人であれば誰でも、覚醒し、アリオ＝クリオーリョとしての役割を引き受けることができる。だが、アフリカ系コロンビア人や先住民のような人種では、クリオーリョのようにアーリア的潜在能力を引き出すことは不可能だ。そのような者たちが目指すべきは、アリオ＝クリオーリョの文化や伝統に進んで同化することだ。それでも得られるのは、人種の前につく「徳の高い」という接頭辞のみである。そうでなければ、奴隷になるしかない。ではコロンビア国内の、いわゆる「敵対人種」はどうだろう。アリオ＝クリオーリョの夢とコロンビアの未来にとって、下劣なユダヤと外国の菌は悪玉だ。逃げるか、絶滅させられるかしかない。 |
| アリオ＝クリオ ーリョ主義 |
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国家社会主義は、大陸を征服する力を持つ前から、正統的な路線で定義された単一の運動とは程遠いものだった。権力の最上部から当官僚機構の最下層まで、国家支持する理想への献身は、人によって異なっていた。実際、懐疑論者は、国家社会主義を冷笑的な政治とドイツの国民性の最悪な側面の寄せ集めにすぎないと評価するかもしれない。この見解では、ナチズムの勝利は世界が狂ったという証拠にしかならない。 なんと心が狭いのだろうか。なんと愚かだろうか。なんと無知なのだろうか。 だが、ある種の特別な人間は、国家社会主義の教義の中に他の全てのものを凌駕する精神を見つけた－－それは既存の倫理と規範を完全に消滅させ、ユートピアへの真の道を見出すものであった。目が覚めた信奉者たちは、もはや何の問題もない。唯物論、合理主義、道徳などは、邪悪な力に支配された退廃的な世界の一時的な幻影であることが明らかになった。劣等人種は勿論、アーリア人の大部分でさえ、この新しく照らされた現実が見えていない。だが、この真実の光が、堕落していない人間の心の中で輝き続ける限り、純粋な種族の希望は続く。国家社会主義に栄光の翼を広げさせよう。そして、何があれどそれに従おう。それが道であり、光であり、真実である。言葉や手段は問題にならないのだ－－ユートピアのために。 |
| 超教義的ナチズ ム |
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第二次世界大戦後ドイツの運が尽き始めたとき、ハインリヒ・ヒムラー親衛隊全国指導者を筆頭とする、ナチ党の一部の狂信的で異端な構成員は国家社会主義の優越性の確信と、目の前に広がる暗くなっていく現実と折り合わせようとした。やがて彼らはナチ党が自らを見失って退廃しており、自分たちだけが真に構想された国家社会主義を維持できているという結論に至った。彼らは第三帝国の政治機構から静かに距離をとり、並行して自分たちの体制を密かに構築していった。ヒムラーが親衛隊騎士団領ブルグントの長になると、彼はこの純粋なナチズムの構想を妨げられることなく実行に移し始めた。 ライヒの多くのイデオロギー的目標がますます不規則になっていくヒトラーの発言を中心に展開されているのと同様に、ブルグント体制の教義はむしろ不定形なものである。それを理解しようとするならば、ヒムラーのますます不可解になっていく行動と信念を分析するしかない。その行動と信念は農業主義と超工業化という曖昧で一見矛盾した理想から、新異教主義的ゲルマン国家宗教の構築とオカルトの探究にまで及んでいる。しかし彼の政権がナチスの政策を極端に実行していることは確かだ。SSは他のどの社会階層よりも高く評価されて、厳しい人種衛生法が施行され、国家社会主義理論は生活のあらゆる面に意図的に取り入れられている。また退廃や自己満足の原因となりうるものをすべて排除するために、国民すべてに対して比類ないほどの全体主義を課している。これが成功しているのかどうか、あるいは将来成功するかどうかはヒムラー全国指導者だけが知っている。なぜなら秘密は川のように騎士団領に流れ込むが、決してそこから出ることを許されないからだ。 |
| ブルグント体制 | |
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1918年7月17日の夜、ボリシェヴィキ革命軍はエカテリンブルクの地下室でロマノフ皇族を処刑した。彼らの死によって、ロマノフ一族史は終止符を打たれるはずだった。しかしロシアは彼らに取り憑かれたままだった。革命、戦争、そして崩壊が起こる中、ニコライの子供のうちの一人が生き残っているという噂が広まった。そして国が分裂していく中で、ロマノフ家の子供たちはまだ隠れており、いつかロシアを偉大にするために戻ってくると信じる者たちが出てきた。このような妄想は、セルゲイ・タボリツキーという一人の男と、彼とともにアレクセイを崇拝する帝室カルトに合体したのである。 恐怖と帝国への郷愁と強烈な反ユダヤ主義によってまとめられている運動の惨殺死体である帝室カルトの唯一の目標は、アレクセイがロシアに帰還するのを早めることである。この目的のために、崇拝者は、ロシア国民が彼に対する「価値」を証明した結果、彼らの救世主の帰還を願っていながら、国家のあらゆる資源を浄化のために動員する必要性を信じている。崇拝者はロシアの少数民族を組織的に抹殺することや、大衆に貧困を強制すること、壮大な皇帝記念碑を建てることを支持している。彼らの大衆監視と極刑のシステムは、タボリツキーが公然と賞賛しているカウカーズース国家弁務官区とその指導者ヨシアスの浄化された国家から直接インスピレーションを得て考え出されたものだ。 しかしこの政治活動の持続可能性は不透明である。救世主が帰ってこない毎日に、カルトはますます死に物狂いになっていっている。やがてアレクセイが帰るべきロシアはなくなるかもしれないことを外部のウォッチャーは恐れている。 |
| 帝室カルト | |
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鳩は白く、自然はあるべき姿である。自然は親切でもなく、受容的でもなく、ただ「ありのまま」である。自然は規律正しく倹約家であるが、それなりに平和であり、単一の人類が住んでいるわけではなく、拡散した人間の群れが住んでいるだけである。普遍的なものなど何もない。すべてのものは、まずその場所に根を下ろす。生態学は自然区分の科学である。生態学は国家の科学である。生態学は祖国の科学である。 急進環境主義ナチズムは、産業戦争の行き過ぎから生まれた国家社会主義の一系統である。最初の信奉者は、侵略戦争でアーリア人が虐殺されるのを目撃した。彼らは、水銀が土にしみ込むのを目撃し、戦車が兵士を土に押し付け、人間と泥が混ざり合うのを見た。戦争は、アーリア人とその生活空間を汚染したのである。急進環境主義ナチズムは、アーリア人が耕作を歌い、高い山々が石の肋骨のように、祖国との一体感を思い出させる平和な土地という未来像を提示する。アーリア人の祖先がそうであったように、大地と持続的につながる方法を提供しようとする思想であり、その信奉者は、必要ならば産業革命の道具を使ってその土地を守ることを厳粛に誓っている。 正しい自然の状態とは、異質なものが存在しないことであり、アーリア人の土地は彼だけのものである。アーリア人の土地には、奴隷制度は存在しない。なぜなら、自然の摂理により、はるか昔に淘汰された亜人たちが、いまだにそこに住んでいないからである。アーリア人の土地には戦争はない。なぜなら、アーリア人はすでに自分の生活空間、自分の正当な土地、自分の先祖の土地を持っているからだ。アーリア人の土地には、調和と自由がある。アーリア人の土地には、自然や国家との一体感がある。アーリア人の土地には、希望と楽観主義が再び存在する。 |
| 急進環境ナチズ ム |
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| 南極行政 |
