死海文書

死海文書

死海文書（Dead Sea Scrolls）は、1947年から1956年にかけて、パレスチナの死海北西部にあるクムラン洞窟を中心とした複数の場所で発見された古代の文書群です。これらは紀元前3世紀から紀元後1世紀にかけて書かれたもので、主にヘブライ語、アラム語、一部ギリシア語で記されています。死海文書は「20世紀最大の考古学的発見」と称され、ユダヤ教や初期キリスト教の研究において極めて重要な史料とされています。

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死海文書の概要

死海文書は、古代ユダヤ教や初期キリスト教研究において極めて重要な史料であり、その発見によって聖書考古学や宗教学研究が大きく進展しました。これらの文献は単なる歴史資料としてだけでなく、人類史上における宗教思想や文化形成を理解する上でも欠かせない存在です。

概要と発見の経緯

• 最初の発見は1947年、羊飼いの少年が洞窟で偶然見つけた壺の中から始まりました
• その後、11の洞窟から約800～900点に及ぶ写本や15,000以上の断片が出土しました
• 文書は羊皮紙やパピルスに記され、一部は銅板（銅の巻物）にも刻まれていました
• 陶製の壺に保存されていたため、2000年以上もの間良好な状態で保たれていました
• 紀元前3世紀から紀元後1世紀までの間に作成されたとされ、特に第二神殿時代（紀元前516年～紀元70年）のユダヤ教文化や宗教的実践を示す貴重な資料です

死海文書の内容

死海文書は大きく3つのカテゴリーに分類されます：

1. ヘブライ語聖書（旧約聖書）の写本（全体の約40%）

• 旧約聖書正典（例: イザヤ書、詩篇など）の最古の写本が含まれています
• 現在知られる聖書本文との比較研究が可能となり、聖書本文の安定化過程を理解する手がかりとなっています

2. 旧約聖書外典・偽典（全体の約30%）

• 『エノク書』『ヨベル書』『トビト記』など、ユダヤ教正典には含まれないが宗教的価値を持つ文献
• ユダヤ教内部で多様な信仰や思想が存在していたことを示しています

3. 宗団文書（全体の約30%）

• クムラン教団（一般的にはエッセネ派とされる）の規則や儀式を記したもの
• 例: 『共同体規則』（宗団の戒律や組織構造）、『戦いの書』（善と悪の終末的戦争について記述）、『感謝賛歌』（神への賛美）

クムラン教団との関係

• 多くの学者は、これらの文書がユダヤ教エッセネ派という宗教的分派によって作成・保存されたと考えています
• この教団は厳格な戒律を守り、共同生活を送りながら善悪二元論的な世界観を持っていました
• 文書には「義の教師」と呼ばれる指導者が言及されており、この人物がメシア的存在として信仰されていた可能性があります

歴史的・宗教的意義

1. ユダヤ教研究への貢献

• 第二神殿時代後期（紀元前2世紀～紀元後1世紀）のユダヤ教内部でどれほど多様な思想や実践が存在していたかを示しています
• ユダヤ教正典形成過程や外典・偽典文学との関係を明らかにする重要な資料です

2. キリスト教との関連

• 初期キリスト教とユダヤ教との関係性を探る手がかりとなります
• 一部では「義の教師」がイエス・キリストと関連する可能性も議論されていますが、定説には至っていません

3. 聖書本文研究

• 死海文書によってヘブライ語聖書本文が少なくとも紀元1世紀までにはほぼ固定化されていたことが確認されました

文化的・政治的影響

• 発見当時、この地域はヨルダン川西岸地区としてヨルダン領でしたが、その後イスラエル建国や中東戦争など政治的混乱もあり、所有権を巡る論争も続いています
• 現在、多くの死海文書はイスラエル博物館内「聖書館」（Shrine of the Book）で展示されています

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