明界（この世）、幽界（あの世）の間（境）は端境（はさか）と呼ばれる。妖怪たちは端境を通じて明界へと現われるのである。
明界と幽界が分離する以前には太虚（たいきょ、おおみそら）があったとされる。この状態は寂然不動であり「無」である。明界は「陽間」（ようかん）、幽界は「陰間」（いんかん）とも呼ばれる。
祝詞などでは、高天原を「上津国」、生物たちの住む明界を「中津国」、夜見国を「下津国」としている。この見方ではそれぞれの接する部分が端境となる。しかし、上津国と中津国の区分は実質曖昧である。
| 上津国 |
端境 |
中津国 |
端境 |
下津国 |
| アマツカミ |
霊 |
クニツカミ |
鬼 |
ヨモツカミ |
| アマツクニ |
天八衢 |
明界 |
泉平坂 |
ヨモツクニ |
本田親徳は、正神界と妖魅界の違いがあるとしている。天八衢（あめのやちまた）と泉平坂（よもつひらさか）は実際は端境そのものというよりも、幽界と明界の端境と端境の合間にあたる地点といえる。
時刻と方角の端境
丑満時・漆密時（うしみつどき）は闇が世を蔽う事で端境が無効化される時帯。王莽時・王摩時（おうまがとき）は昼と夜に移り替わる事で端境が曖昧化する時帯である。
方角では、艮（うしとら、東北）が端境にあたり、そこから「
鬼門」という考えも生み出されている。丑の時刻が過ぎて寅の時刻に移る時帯が、夜から日の出（曙、あけぼの）へ移り替わる時刻、さらにそれに付け加えて、丑は十二月、寅は一月にあたり冬が春に移る「節分」（端境）であることに由来するとされる。
卯は「朝」と「東」、酉は「夕」と「西」を象徴するとされており、卯は此岸（この世・明界）、酉は彼岸（あの世・幽界）と近づくともされる。
| 昼 |
夕 |
日没 |
夜 |
深夜 |
夜 |
暁前 |
曙 |
朝 |
| 午 |
酉 |
おうまが時 |
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うしみつ時 |
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うしとら |
寅 |
卯 |
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端境 |
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（端境の無効の頂点） |
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端境 |
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幽界・あの世 |
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明界・この世 |
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| 東 |
南 |
西 |
北 |
| 日出 |
日中 |
日入 |
夜半 |
| 卯 |
午 |
酉 |
子 |
| 春 |
夏 |
秋 |
冬 |
| 寅、卯、辰 |
巳、午、未 |
申、酉、戌 |
亥、子、丑 |
「丑満時は軒下三寸魔がさす」と民間では言い伝えられて来た。
「根の国」と「子」は通じており「太陰」の状態を示すとも考えられていた。また「日少宮」は「丑寅」にあたり、陰（幽界）から陽（明界）の端境にもあたる。
【虎子（とらご）】
初春に出現してモグラを喰い尽くすとされる強大な霊獣。正体はナマコで節分の夜。節分の夜は、冬から春、丑（十二月）から寅（一月）へと移動する時間の最大の端境（はさか）でもあり、虎という名が与えられている理由もそこにある。
【明界】
- 高天原（たかまがはら）
- 日少宮（ひのわかみや）
- 天宮（あまつみや） 高天原にあるとされる魂の御殿。
心の直ぐなるたましいたちは、死後に日少宮（ひのわかみや）に到って「うぶすな」の神々の助けとなる存在になるとされる。
【幽界】
- 常夜（とこよ）
- 夜見（よみ）
- 夜の食国（よるのおすくに）
- 月更能小野（ささらのおぬ）
【端境と神名】
端境から妖怪や禍が入り込まないように止めているのが「ほこら」にあたる神奈備や塞である。
神社が古くはそのほとんどが社名のみで呼ばれ、式などで神名が記載されることのないことが非常に多いのは、社名・地名自体が神名であったからだという。
最終更新：2025年09月30日 16:44
