日本神話は、主に『古事記』や『日本書紀』といった古代の文献に記録された、神々や英雄たちの物語です。
これらの神話は、日本列島の創生や天皇の起源を説明するものであり、日本文化や宗教に深く根ざしています。
日本神話は天地創造から始まり、多くの神々や英雄たちによって織り成される壮大な物語です。これらの物語は、日本列島や天皇制など、日本文化や社会構造の基盤となっており、現在でもその影響力は強く残っています。
- 神話の起源と文献
- 日本神話の主要な出典は、奈良時代に編纂された『古事記』と『日本書紀』です
- これらの文献は、ヤマト王権が自らの正統性を示すために作成され、天皇の系譜を神々に結びつける役割を果たしました
- また、日本各地の信仰や伝承が、中央集権的な「高天原神話」に統合されていったとも考えられています
- 天地開闢（てんちかいびゃく）と国生み
- 日本神話は、天地創造から始まります
- 最初に「カオス」状態だった世界から、最初の神々が誕生し、その後、イザナギとイザナミという二柱の神が登場します
- この二神が日本列島を創り出す「国生み」の神話は非常に重要です
- 彼らはオノゴロ島に降り立ち、日本列島を次々と生み出しました
- 神々の誕生と三貴子
- イザナギとイザナミは多くの神々を生み出しましたが、イザナミが火の神カグツチを産んだ際に命を落とします
- 悲しみに暮れたイザナギは黄泉国（死者の国）へ彼女を追いますが、失敗し、黄泉国から逃げ帰ります
- その後、禊（みそぎ）を行い、この際にアマテラス（天照大御神）、ツクヨミ（月読命）、スサノオ（須佐之男命）という三貴子（みはしらのうずのみこ）が誕生しました
- 天照大神と天岩戸伝説
- アマテラスは太陽神として高天原（天上界）を統治しますが、弟スサノオが暴れたため、アマテラスは天岩戸に隠れてしまいます
- このため世界は暗闇に包まれましたが、他の神々が協力してアマテラスを岩戸から引き出し、再び光が戻りました。この「天岩戸伝説」は、日本神話でも特に有名なエピソードです
- 天孫降臨と人間界への関与
- アマテラスは、自分の孫であるニニギノミコトを地上（葦原中国）に送り込みます
- これが「天孫降臨」と呼ばれる出来事であり、ニニギノミコトは後に初代天皇である神武天皇へと続く系譜を築きます
- このように、日本神話では天皇がアマテラスの子孫であることが強調されており、これが天皇制の正統性を支える重要な要素となっています
- 日本文化への影響
- 日本神話は単なる物語ではなく、日本文化や宗教的信仰にも深く影響しています
- 八百万（やおよろず）の神々という多神教的な要素や自然崇拝の思想が、日本人の日常生活や祭りなどにも反映されています
- また、伊勢神宮など多くの神社で今でも信仰されているアマテラスなど、日本人の精神性や価値観にも大きな影響を与えています
日本神話において「
悪役」として描かれる存在には、いくつかの神々や怪物がいます。
- 八岐大蛇（ヤマタノオロチ）
- 八岐に分かれた尻尾を持つ大蛇で、毎年一人ずつ娘を食べる恐ろしい怪物です
- 物語の中で人身御供の悪役として機能し、人々に恐怖を与える存在です
- クシナダヒメが生贄になるところをスサノオが助け出し、八岐大蛇を退治するという話が有名です
- イザナミ
- 天津甕星（あまつみかぼし）
- 天津甕星は、日本神話に登場する星神で「悪神」として明確に記述されている異例の存在です
- 彼は武甕槌神（たけみかづち）や経津主神（ふつぬし）などの武神たちによって平定されるまで、最後まで従わなかった反抗的な神として描かれています
- 禍津日神（まがつひのかみ）
- 禍津日神は、日本書紀に登場する災いをもたらす神であり、その名の通り、災厄や不幸を象徴する存在です
- 彼もまた「邪神」として扱われ、災いを祓うための儀式などで重要視されています
- スサノオ（須佐之男命）
- スサノオは英雄的な側面も持ちながら、荒々しい行動によって一時的に「悪役」として描かれることもあります
- 特に天照大神との対立や、高天原で乱暴狼藉を働いたエピソードでは、その行動が問題視され、追放されることになります
- 黄泉軍（よもついくさ）
- 黄泉の国から現れる軍勢で、イザナミがイザナギを追う際に召喚した存在です (→ヨモツシコメ)
- 彼らは死者の国から現れ、生者と敵対する存在として描かれています
これらの存在は、日本神話において「
絶対的悪役」という概念ではなく「荒ぶる存在」や「秩序に従わない存在」として描かれることが多いです。
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最終更新：2024年11月29日 00:28
