デーモンと契約した者のうち特に女性を指す言葉
現在では、バエティン地方やアヴァラスト地方などの西マジョリアの辺縁部の田舎で子供を怖がらせる伝承やゴシップの種として、また魔王崇拝教団などの反社会勢力の自己正当化として持ち出される程度で、最盛期の遺失の時代と比べれば非常にマイナーでローカルな言い方となっている
現在では、バエティン地方やアヴァラスト地方などの西マジョリアの辺縁部の田舎で子供を怖がらせる伝承やゴシップの種として、また魔王崇拝教団などの反社会勢力の自己正当化として持ち出される程度で、最盛期の遺失の時代と比べれば非常にマイナーでローカルな言い方となっている
特に女性を指す言葉ができたわけは、遺失の時代当時にデーモンと契約して文明を脅かした「と認識された」女性は、同様の男性よりも明らかに質量共に上回っていたからである
当時はエルニア帝国の崩壊に伴い、アルカナ団やその他の勢力が樹立した新秩序による軍事的防衛を受けられない孤立したコミュニティが急増、そのようなコミュニティは自衛手段としてエルニア以前から受け継がれてきた原始的な精霊信仰の巫女の戦力に縋っていた
巫女たちは最後の希望となる一方、ヂロイザのように心身に異常(*1)をきたし攻撃的になる事例が多発、絶望的な情勢や孤立によるコミュニティの逼塞感の高まりも相まって辺境社会のあり方は歪んでいく
加えて、神聖イルニクス帝国・アルカナ教団・冒険者ギルド・軍事的性格の強い古王国(アヴァラスト王国など)といった新秩序の軍勢が魔物を攻撃して西マジョリアの文明を再建していくようになると、それら勢力と原始巫女を中心とする辺境コミュニティ群の遭遇は、人身御供などの流血的な儀式に関する文化的衝突や巫女の攻撃性暴発による軍事的衝突の発生などかなり険悪なものとなってしまった
また、このような状況を見て取ったデーモンたちも原始信仰のコミュニティに浸透、強大な外部の軍勢から故郷を防衛する力を渇望する巫女と契約することで現地の信仰を乗っ取ったりする形で契約者を選び、さらなる混乱と情報隠匿を行った
こうして「辺境にいるまつろわぬ危険な女術士たち」という概念と「悪魔との契約者」という概念が結びつき混同されていき、デーモンと契約した女性の数と脅威は実態よりも過大に見積もられるようになる
ついには女性のデーモン契約者を特別に言い表す言葉が生まれた、これが「魔女」である
当時はエルニア帝国の崩壊に伴い、アルカナ団やその他の勢力が樹立した新秩序による軍事的防衛を受けられない孤立したコミュニティが急増、そのようなコミュニティは自衛手段としてエルニア以前から受け継がれてきた原始的な精霊信仰の巫女の戦力に縋っていた
巫女たちは最後の希望となる一方、ヂロイザのように心身に異常(*1)をきたし攻撃的になる事例が多発、絶望的な情勢や孤立によるコミュニティの逼塞感の高まりも相まって辺境社会のあり方は歪んでいく
加えて、神聖イルニクス帝国・アルカナ教団・冒険者ギルド・軍事的性格の強い古王国(アヴァラスト王国など)といった新秩序の軍勢が魔物を攻撃して西マジョリアの文明を再建していくようになると、それら勢力と原始巫女を中心とする辺境コミュニティ群の遭遇は、人身御供などの流血的な儀式に関する文化的衝突や巫女の攻撃性暴発による軍事的衝突の発生などかなり険悪なものとなってしまった
また、このような状況を見て取ったデーモンたちも原始信仰のコミュニティに浸透、強大な外部の軍勢から故郷を防衛する力を渇望する巫女と契約することで現地の信仰を乗っ取ったりする形で契約者を選び、さらなる混乱と情報隠匿を行った
こうして「辺境にいるまつろわぬ危険な女術士たち」という概念と「悪魔との契約者」という概念が結びつき混同されていき、デーモンと契約した女性の数と脅威は実態よりも過大に見積もられるようになる
ついには女性のデーモン契約者を特別に言い表す言葉が生まれた、これが「魔女」である
やがて時代が進むにつれ、遺失の時代の過酷さによる資料や伝承の喪失・新秩序諸勢力による辺境コミュニティ群の征服/統合の進行・アルカナ教団審問庁の拡張とノウハウ蓄積などの要因が重なり、悪魔契約者やその疑惑がある人物に女性が多いという状況は成り立たなくなったことで魔女という言葉も衰退していった
しかし魔女と呼ばれた人々が良くも悪くも残した強い印象は消えてはいない
しかし魔女と呼ばれた人々が良くも悪くも残した強い印象は消えてはいない
