イェスカ思想/イェスカ主義/武力革命論 - 総合創作サークル「悠里」 | 言語中心世界観創作グループ

武力革命論（理:tersezantarxol）とは、アレス・デュイネル・エレンによるイェスカ主義における理論の一つ。

概要
理論
- レシェール・アルヴェイユによる再考
- シャラ・アルバル・フーン・タウニラルタ
メタ

概要

　武力革命論はアレス・デュイネル・エレンによるイェスカ主義における革命（xol）に関する理論の一つである。エレンはイェスカの理論における疑問として、革命が受動的であることに対して、ヴェルテール哲学における原理的な人間の主体性を主張して、能動的にイェスカ主義的領域に主体を引き込むことを主張した*1。これに関してはフィシャ・ステデラフの革命論の影響もあったとされる*2。
　後世においては、ターフ・ヴィール・ウォルツァスカイユなどの理論家による強烈な批判や新イェスカ主義者による批判を受ける一方、レシェール・アルヴェイユなど他の理論家の支持を得たり、歴史的必然による理論化を受けるなど多様な受け止められ方をされている。
　南サニス連合王国においては、武力革命論はタブーとされている。
　武力革命論はユエスレオネ革命において実際に実現されたと見られており、その影響による批判もまた多い。第三政変においては学生たちによって基本的には批判の対象とされ、革命時犯罪追求及び真実解明委員会による追求などに繋がった。

理論

　イェスカ思想は基本的にヴェルテール哲学を継承したものであるが、唯物論的理論性を重視していたため、エレンはそれに反発して人間の主体性を支持する方向性でイェスカ思想における社会改善の議論を能動的に主体の無限戦争停止の方法に持ち込もうとした。その手法が武力となっていたために、彼の議論は武力革命論と呼ばれるが、後の研究において必ずしも市井的な武力が対象とされてなかったことに関しては論証されている。

レシェール・アルヴェイユによる再考

　レアルは、著書「イェスカたちの行方」において、武力革命論を再考している。エレンが主体性から武力革命論に近づいているのに対して、レアルは純粋非政治状況におけるイェスカ思想が不可能であることから、武力革命論的状況は不可避ではないかと問いかけている。

シャラ・アルバル・フーン・タウニラルタ

　アルバルはレアルの理論を受けて、人間は視野的存在であるとした上で、意識的な場所である人間に対して、イェスカ的な革命は無化されるのであり、結果的に主体の立ち上がる意識的な場所をバルスラテニヤ・イニクゥネイタフの純粋意識と同じものであると解き、スピリチュアルを一つの革命と捉えて、イェスカ的な疎外円環を破壊するイデオロギーとして認めた。