歴史の無意味性（理：
philifiar’d la nefsuitennasch）とは、
ヴェルテール・シュテック・レヴァーニによる哲学概念であり、記述された歴史に対しては真理的な意義がないとする思想である。
概要
ヴェルテールの思想の根幹となる考え方であるが、後世のヴェルテール批評学派では賛否が分かれる。近代以降は、歴史の無意味性を肯定する学派は
リャフェーア、否定する学派は
歴史自由主義、中立的な立場は
リタ派として分類されている。
リャフェーアは近代的歴史哲学を、歴史自由主義は後に市民革命主義や
イェスカ思想などの主要な近代的政治哲学を、リタ派は近代倫理学を準備したとされ、
ヴェルテール哲学の中でも根幹となる概念として後の思想史に大きな影響を与えた。
理論
ヴェルテールはフィグウィンこと
フィシャ・グスタフ・インターメーデッタフの提唱していた
視野主義的古教法学の影響を強く受けていた。
視野とは我々人間全員が、パースペクティブな視点を持って世界を認知しているということであり、それは神の全能性を想定しきれないところに行き着くという。世界を全てを一括して認知するアレフィスと視野によってしか物事を認知できない人間という対立構造は革新的な認識として強く中世に影響を与えた。
これにより、ヴェルテールはあくまで人間は視野に囚われているものであり、視野に囚われたある人間が記述した歴史（単純な歴史であれ、神話であれ、叙事詩であれ）は、その人間の視野に限定されたものに過ぎないのであって、それは別のある個人の実際に生きている視野に完全に適合するわけではないと考えたのである。厳密な規範として歴史的教義を説くのであれば、それは真理として個々人に適合するわけではないと考えるのがこの歴史の無意味性の意義である。このため、ヴェルテールは哲学は歴史に影響されない形で人間や知識、生の意味を追い求めるべく人理学として成立しなければならないと考えた。しかし、宗教の意義が否定されたわけではなく、
宗哲目的論としてそれぞれの棲み分けがなされたのであった。
しかし、先に述べた通り、ヴェルテールのこの議論は以後に議論となって三分されることになった。現代において歴史の無意味性を純粋に肯定する学派はほとんど存在しないと考えられている。
最終更新：2024年11月06日 23:42
