リパラオネ宮廷文学（理：
lipalain nordien krantie、古理：
lineparine'd pharinue、淮：
Le Daisvedrois Bloumeit de Linaiparinais、布：
Dis krante Linaiparinois）とは、
リパラオネ文学の潮流の一つ。城廓文学（
kontarkt krantie）とも。
概要
リパラオネ宮廷文学は、
中世ファイクレオネの特にエスタール時代（9世紀初頭～14世紀中盤頃）に発展した文学潮流である。805年から806年の間にレアディオ人貿易商であるイェクト・ユピュイーデャ（
jekto.ypyjirdia）は、パイグ人やアイル人などのそれまでラディールゲー系ラネーメ人の間で4年間生活した。810年に故国に戻り、811年に彼が出版した伝記
「西方の諸島における先住民の神秘的な生活とその文化について」には、それまでリパラオネ社会で注目されてこなかった
サームカールト（
tharmkarlt）の儀式や
皇論信仰（
tarmzi）の神秘性や美術性を題材とし、その生活と考え方が鮮明に記されていた。これによって始まるのが
サルシュナース文化（
salxnars）であり、
聖ヴィレティ団による西方遠征や
フィアンシャ間での教派対立抗争などを引き起こした結果、社会的混乱は中世ファイクレオネ全体で長らく続くことになった。
軍を持たないフィアンシャ同士が争う際のパトロンとなったのは、当地の封建領主などの王侯貴族たちであった。この王侯貴族たちは、自らの利益や紛争の大勢に拠って支援するフィアンシャを頻繁に変えることから彼らを直接攻撃することは忌避された。このために彼ら王侯貴族の城や行商街などを含む街は聖域として護られることとなり、繁栄した。これらの
城郭都市（
kontarkt marl）とその中核となる
宮廷（
nordi）において発展したのが宮廷文学である。宮廷文学は、詩韻文復興運動のそれとは異なり、ユナ・リパライン語のみならず様々なリパラオネ語族の言語が折り重なって発達したものであり、これが現在のユナ・リパライン語の多語源性に繋がっているとも言われる。
10世紀中盤から11世紀の間の中世中盤に栄華を極めた宮廷文学であるが、15世紀以降の哲学的近代の到来とリパラオネ・ナショナリズムの高揚によって社会の変革とともに下火になっていく。1530年に
エスポーノ・ドーハによるスキュリオーティエ叙事詩が発掘され、詩韻文復興運動が興ると、これが最後の打撃となって華やかに繁栄した宮廷文学の時代はついに終わりを告げることになった。
特質
宮廷文学は、「西方記」の影響を受けたことから、ラネーメ文学の影響を強く受けている。しかし、城郭都市の外ではフィアンシャによる紛争の影響もあったことから、独自の発展を遂げている。詩韻文復興運動との大きな差異は叙事詩を始めとする物語詩よりも抒情詩的な性格を持つところにある。
後の
形式主義・創造主義論争に繋がるところもあるが、詩韻文復興運動以降の韻文文学が物語性を重要視し、文学の散文化への道を辿った。しかし、宮廷文学は一方で「感性の重視」をテーマとすることから、詩の音楽性や情緒に焦点が置かれた。ここに大きな違いがあり、のちの文学ナショナリズムにおいて宮廷文学を支持する者と詩韻文復興運動以降の文学の支持者での対立は現在まで続いているという。
言語
ラネーメ文学の影響から、規範を
燐字理読体に取る形の文体が多いが、接触時のラネーメ語族からの直接的影響や諸リパラオネ語族間での相互の影響から、本来の燐理体とは異なる表現なども多く、これらは前者と区別するために
擬古燐理体（
penulon steserl linzklar lkurfel lineparine / pslll）と呼ばれる。
詩会
詩会（durxeustium）は城郭都市の宮廷において度々行われた詩を詠い合う会であり、王侯貴族の娯楽でもあり、吟遊詩人らが自らの詩の能力を示して、有力者のお抱えになるための競争という背景もあった。この詩会においては、詩自体だけでなく、会場の装飾（zalizal）、楽器の演奏（liarust）、鑑賞の間に食べる食事（nierieterl）、炊かれる薫香（sidekunustel）などが重視された。
文学形式
最終更新：2025年03月29日 01:31
