聖書研究wiki＠trinity_kristo

聖書研究wiki＠trinity_kristo内検索 / 「タルグム」で検索した結果

• タルグム
  タルグーム（ヘブライ語 תרגום‎, targum）とは、ヘブライ語で「翻訳、翻訳したもの」の意味。 ユダヤ教の聖典 (旧約聖書) のアラム語訳をいう。バビロン捕囚頃よりユダヤ人のなかには聖典の言葉である古代へブライ語を解するものが少くなったため、会堂での祈祷に際して、会衆の理解のため祭司の読むへブライ語原典をアラム語に訳することが行われた。翻訳は、2世紀のエジプト人の改宗ユダヤ教徒オンケロス Onkelos による。したがって、正式にはタルグーム・オンケロスと呼ぶ。単にタルグームというと、タルグーム・オンケロスを指すことが多い。
• 翻訳
  ...く、紀元前2世紀) タルグム(アラム語、原始マソラ本文に基づく、紀元後2世紀) 旧約・新約両聖書 ペシタ訳(古シリア語〔東方アラム語〕、旧約聖書は原始マソラ本文と七十人訳に基づく、紀元後2世紀頃) ヴルガータ(VUL)(ラテン語、旧約聖書は七十人訳と原始マソラ本文に基づく、405年)グーテンベルク聖書(1455年発刊) 現代語訳聖書ドイツ語訳聖書ルター訳聖書(ドイツ語、旧約聖書はマソラ本文に基づく、1545年完成) 英語訳聖書欽定訳聖書(KJV)(英語、旧約聖書はマソラ本文に基づく、1611年発刊) 日本語訳聖書 翻訳の系譜 א [aleph] = シナイ写本 A = アレクサンドリア写本 B = ヴァチカン写本 Q = Marchalianus写本 MT = マソラ本文 LXX = 七十人訳聖書 例：LXXb：旧約聖書の七十人訳聖書のうち、ヴァチカン写本を用いたもの ...
• メニュー
  ...SEP) ペシタ訳 タルグム ヘクサプラ ヴルガータ(VUL)グーテンベルク聖書 現代語訳聖書英語訳聖書 日本語訳聖書 ここを編集
• ペシタ訳
  ...、ペシタ訳がアラム語タルグムから翻訳されたと主張していたが、現在その見解は退けられている。 旧約聖書のペシタ訳は原始マソラ本文に似たヘブライ語本文に大いに基づいた独自の翻訳である。いくつかの節の中で、翻訳家は明らかにギリシャ語七十人訳を使っている。七十人訳訳の影響は、おそらく典礼で使用するためと思われるが、『イザヤ書』や『詩編』の中で特に強く現れている。外典は、『トビト記』がペシタ訳の初期版に存在しないことと、『シラ書』の翻訳がヘブライ語本文に基づいているのを除き、そのほとんどがセプトゥアギンタ訳から翻訳されている。『バルク書』第二も含んでいる。 ペシタ訳新約聖書 ペシタ訳新約聖書の原本は次の二つのシリア語の福音書があったおかげで完成した。ディアテッサロンと古シリア語訳である。シリア語に翻訳された最初の新約聖書はタティアノスのディアテッサロン（「四つを一つに」の意）と...
• タルムード
  タルムード（ヘブライ語 תלמוד‎ Talmud、「研究」の意）は、モーセが伝えたもう一つの律法とされる「口伝律法」を収めた文書群である。6部構成、63編から成り、ラビの教えを中心とした現代のユダヤ教の主要教派の多くが聖典として認めており、ユダヤ教徒の生活・信仰の基となっている。ただし、聖典として認められるのはあくまでヘブライ語で記述されたもののみであり、他の言語に翻訳されたものについては意味を正確に伝えていない可能性があるとして聖典とはみなされない。 構成 ミシュナー(Mishnah) ラビ・ユダによってまとめられた「口伝律法」。六書からなる。 Zeraim[ゼライーム] (種々)(זרעים‎) 11編構成。祈りと祝福・什一税・農業に関する法を扱う。 ベラホット Berakhot　祈りの言葉の規則について。9章。 ペアー Pe ah　貧しき者に土地の一角を与える...
• レニングラード写本
  基本的に、新約聖書の底本はレニングラード写本となる。レニングラード公立図書館所蔵の写本。旧約聖書の完本として残る写本では最古のもの。BHK第3版以降の底本。 レニングラード写本は、ティベリアのマソラ本文によれば、出版された完全体のヘブライ語聖書の最古の写本のひとつである。マソラ本文の出版記録によると作成は1008年となっている。レニングラード写本の作成年が修正されるまで、アレッポ写本のほうが最古の完全体の写本で数十年古いとされてきたが、1947年以来アレッポ写本の一部が紛失し、レニングラード写本が、今日まで無傷で現存している、ティベリアのマソラ学者による最古の完全体の写本となった。 コロフォン（奥付）によれば，「エジプトの大いなる都市」（＝カイロ）で、シェムーエール・ベン・ヤァーコーブが子音本文、母音、アクセント記号、マソラすべてを書いたとされている。また、ベン・アシェル本...
• イエスの系図
  イエスの系図とエッサイの木 イザヤ書11章には、ダビデ王の父であるエッサイの子であるダビデの子孫にキリスト（インマヌエル）が現れることが、次のように比喩的に書かれている。 イザヤ11 1-5 エッサイの株からひとつの芽が萌えいで その根からひとつの若枝が育ち その上に主の霊がとどまる。 知恵と識別の霊 思慮と勇気の霊 主を知り、畏れ敬う霊。 彼は主を畏れ敬う霊に満たされる。 目に見えるところによって裁きを行わず 耳にするところによって弁護することはない。 弱い人のために正当な裁きを行い この地の貧しい人を公平に弁護する。 その口の鞭をもって地を打ち 唇の勢いをもって逆らう者を死に至らせる。 正義をその腰の帯とし 真実をその身に帯びる。 このことから、中世ヨーロッパでは、イエスの系図をエッサイの木に重ね合わせて描写することが慣習となった。...
• 創世記の年表
  アダムからノアまで 創世記5 1-5 アダムの系図は次のとおりである。神が人を創造された時、神をかたどって造り、彼らを男と女とに創造された。彼らが創造された時、神は彼らを祝福して、その名をアダムと名づけられた。アダムは百三十歳になって、自分にかたどり、自分のかたちのような男の子を生み、その名をセツと名づけた。アダムがセツを生んで後、生きた年は八百年であって、ほかに男子と女子を生んだ。アダムの生きた年は合わせて九百三十歳であった。そして彼は死んだ。 アダムはアダム歴0年に生まれ、アダム歴130年にセツを生んだ。アダム歴930年に死んだ。 天地創造、アダムとエバ、失楽園、カインとアベルがこの時期に相当する。 創世記5 6-5 8 セツは百五歳になって、エノスを生んだ。セツはエノスを生んだ後、八百七年生きて、男子と女子を生んだ。 5 8セツの年は合わせて九百十二歳...
• ルドルフ・キッテルのビブリア・ヘブライカ
  ビブリア・ヘブライカ(Biblia Hebraica)はヘブライ語聖書を意味するラテン語の熟語。この語は伝統的にタナハの印刷版の表題に用いられた。ここではルドルフ・キッテルが編纂したヘブライ語聖書の校訂本の12の版のことを指す。 ルドルフ・キッテルのビブリア・ヘブライカ(Rudolf Kittel s Biblia Hebraica ;BHK)の最初の二つの版は1906年から1913年にかけて登場した。その二つの版の違いは軽微であり、第2版で誤記一覧が修正された。第2版は数回にわたり印刷された。どちらの版とも、1524年にヴェネツィアのダニエル・ボンバーグにより発行された Mikraot Gedolot のヘブライ語本文を複写した。この2つの版にはマソラ本文が載せられていないが、ボンベルグ版にはそれが載せられている。 主な特徴は脚注にヘブライ語本文に可能な限りの校正を記しているこ...
• ジャンヌ・ダルク
  ジャンヌ・ダルク（フランス語 Jeanne d Arc、古綴：Jehanne Darc 1412年頃1月6日 - 1431年5月30日）は、15世紀のフランス王国の軍人。フランスの国民的ヒロインで、カトリック教会における聖人でもある。 ジャンヌが生まれたのはバル公領の村ドンレミで、当時のバル公領は、マース川西部がフランス領、マース川東部が神聖ローマ帝国領で、ドンレミはマース川西部のフランス領に属していた。ジャンヌの両親は20ヘクタールほどの土地を所有しており、父ジャックは農業を営むとともに、租税徴収係と村の自警団団長も兼ねていた。当時のドンレミはフランス東部の辺鄙な小村で周囲をブルゴーニュ公領に囲まれてはいたが、フランス王家への素朴な忠誠心を持った村だった。ジャンヌが幼少のころにドンレミも何度か襲撃に遭い、焼き払われたこともあった。 後にジャンヌは異端審問の場で自分は19...
• Q資料
  Ｑは、ドイツ語のQuelle「資料」の頭文字。新約学における2資料説に基づく仮説上の資料名。 同説によれば、マタイ福音書とルカ福音書は、マルコ福音書とＱ資料の二つを骨格としてそれぞれ独自に改訂編集したとし、この説は基本的には、大部分の新約聖書学者には受容されている。 またＱ資料が、文書資料であったことも、大部分の研究者が認めている。これは、マタイとルカ福音書のマルコに依らない平行個所（Ｑ資料に帰せられる章句）が、高度な言語上の一致を示していること、またその章句の引用順序がマタイとルカがほとんど同じか、似通っていいることから結論される。 また資料は、おそらく一時に編集されたものではなく、かなり長い年月をかけて編まれたものであろう、つまり最初は個別語録が幾つか集まって句集合をなし、それが更に集結されて句集となり、やがてより大きな部分編集を通り、全体的な編集にと発展してい...
• アレッポ写本
  記録によると、西暦930年頃の写本とされる。 シリアの町アレッポの会堂に長年保存されていた。シェロモ・ベン・ブヤァが子音本文、アァロン・ベン・アシェルが母音とアクセント記号、マソラを記した 完全なものとして最古の写本であると知られてきたが、1947年に多くのページが消失したため、現在では完全な状態での写本として最も古いものはレニングラード写本となっている。 アレッポ写本（デジタル）：http //biblehub.com/ale/genesis/1.htm
• 人間の死後
  キリスト教では、死後人間は最後の審判で裁かれるとされているが、そこまでの経過の解釈には、「ハデス」「ゲヘナ」「パラダイス」の解釈の違いにより、複数の説が存在する。 用語 私裁判と公裁判 ルカ16 19-31の金持ちとラザロのたとえは、ハデスのことを表していると考えられている。しかし、最後の審判とは明らかに異なる文脈であることから、これを「私裁判」の根拠とすることが多い。 また、以下の下りも最後の審判とは異なるため、「私裁判」の結果として「地獄」へ捉えられた例と考えられる。 2ペトロ2;4 神は、罪を犯した天使たちを容赦せず、暗闇という縄で縛って地獄（タルタロス）に引き渡し、裁きのために閉じ込められました。 ユダ6-7 一方、自分の領分を守らないで、その住まいを見捨ててしまった天使たちを、大いなる日の裁きのために、永遠の鎖で縛り、暗闇の中に閉じ込...
• キリスト教美術史
  初期キリスト教美術 紀元2世紀末から3世紀はじめにかけて地中海沿岸の各地にローマ美術の流れを汲んだキリスト教美術が誕生した。以降キリスト教美術は1500年以上に渡って東西ヨーロッパにおける美術の中核を担っていったが、キリスト教の誕生から5世紀後半までの美術を初期キリスト教美術と呼称している。 ローマのサンタ・マリア・マッジョーレ大聖堂 ラヴェンナのガッラ・プラキディア廟堂 ビザンティン美術 330年、コンスタンティヌス1世により帝都がコンスタンティノポリス（現イスタンブール）へ移されたことがきっかけで美術活動の重心も東方へと移っていった。これによって初期キリスト教美術に古代アジアやサーサーン朝ペルシアの美術的要素が融合し、ビザンティン美術が確立された。 ハギア・ソフィア大聖堂の内部 チェファル大聖堂の大構図モザイク装飾 オシオス・ルカス修道院 コーラ修道院 初期中世美術 ...
• 使徒パウロ
  パウロ（希 Παῦλος - 65年?）は、初期キリスト教の使徒であり、新約聖書の著者の一人。はじめはイエスの信徒を迫害していたが、回心してキリスト教徒となり、キリスト教発展の基礎を作った。ユダヤ名でサウロとも呼ばれる。古代ローマの属州キリキアの州都タルソス（今のトルコ中南部メルスィン県のタルスス）生まれのユダヤ人。 「サウロ」はユダヤ名（ヘブライ語）であり、ギリシア語名では「パウロス」となる（現代ギリシャ語ではパヴロス）。彼は「使徒として召された」（ローマ1 1）と述べており、日本正教会では教会スラヴ語を反映してパウェルと呼ばれる。正教会ではパウロを首座使徒との呼称を以て崇敬する。 聖人であり、その記念日はペトロとともに6月29日（ユリウス暦を使用する正教会では7月12日に相当）である。 正教会やカトリック教会はパウロを使徒と呼んで崇敬するが、イエス死後に信仰の道に入...
• カナンの神々
  旧約聖書の中でたびたび言及されるカナン人の神々への信仰である。ウガリット神話と呼ばれる。 重要な神は、父エル、母アシェラ、息子バアルと妻アシュトレトである。 ウガリット神話 ウガリット神話、は1928年にラス・シャムラから発見された粘土板文書に記されていた神話群を基礎とした神話・伝承。聖書で言及されるカナン人（フェニキア人）の信仰の一端を表すものであり、同地に存在した古代都市ウガリットの名を冠して「ウガリット文書」（または「ラス・シャムラ文書」）と呼ばれる。ウガリット文書は破損が多く、全体の統一性にも欠いているが、基本は「バアルとアナト」という豊穣神バアルが王権を獲得する顛末を描く神話で、物語の中ではカナンにおける祭儀形態や荒れ狂う混沌の勢力（海）との戦い、植物や季節の成長・循環のサイクルに擬せられたバアルの栄枯盛衰の姿などが描かれている。 文書にはバアルの物語の他、彼の配偶神...
• 安息日の労働
  形式主義的になることではなく、実質的に律法を理解することが大切だという教えである。 マルコ2 23-28 ある安息日に、イエスが麦畑を通って行かれると、弟子たちは歩きながら麦の穂を摘み始めた。ファリサイ派の人々がイエスに、「御覧なさい。なぜ、彼らは安息日にしてはならないことをするのか」と言った。 イエスは言われた。「ダビデが、自分も供の者たちも、食べ物がなくて空腹だったときに何をしたか、一度も読んだことがないのか。アビアタルが大祭司であったとき、ダビデは神の家に入り、祭司のほかにはだれも食べてはならない供えのパンを食べ、一緒にいた者たちにも与えたではないか。」 そして更に言われた。「安息日は、人のために定められた。人が安息日のためにあるのではない。だから、人の子は安息日の主でもある。」 マタイ12 1-8 そのころ、ある安息日にイエスは麦畑を通られた。弟子...
• アッカド神話
  古代メソポタミアのアッカド人によってバビロンを中心に建てられた諸王朝の神話 シュメール神話の神々の多くがそのまま登場しているが、神々の地位や役割等の内容は変わってきている アッシリア神話も最高神がアッシュールに変わっただけでほぼバビロニア神話と内容は同じである これは、新アッシリア時代、サルゴン2世により、都市アッシュールの守り神である神アッシュールを世界創造以来の神とする目的で、神アンシャルが神アッシュールと習合されたことによる。 『二つの川の間』という意味のメソポタミア（現在のシリアやイラクの地方）の神話である。 紀元前3千年頃のシュメール文明で生まれたシュメール神話を起源とし、バビロニア王ハンムラビがアッシリアを制圧した紀元前1750年頃に成立した。その中には一部、旧約聖書の創世記モデルとなったような部分も存在する。（ウトナピシュティムの洪水物語がノアとノアの箱舟の大...
• エン・ゲディ文書
  エン・ゲディ文書(Ein Gedi scroll) エン・ゲディ文書の内容は長年、永遠に失われたと考えられてきた。6世紀に起きた火災で巻物が焼け、触れると崩れて灰の塊になってしまう状態となっていたためだ。 エン・ゲディ文書の巻物は1970年、イスラエル・エン・ゲディにある、紀元前8世紀末から存在した大規模なユダヤ人集落の遺跡で、考古学者らによって発見された。巻物の断片は数十年間、イスラエル考古学庁（IAA）に保管されていた。 その状態については、「触れるたびに粉々になってしまう炭の塊になっていた」と論文では説明された。そこで研究では、巻物を「バーチャル」に開き、書かれている内容を高性能のデジタルスキャンツールで調べた。マイクロCTスキャンでは、インクに含まれる金属の痕跡を見つけることができた。 巻物がコンピューター上で開かれるまで、この遺物についてはトーラー...
• サウロの回心
  パウロ（サウロ）が回心するまで パウロがまだサウロと呼ばれていた頃、パウロはキリスト教徒を迫害していた。そんなとき、パウロは天からの光を受けて倒れた。そして、気が付くと目が見えなくなっていた。その三日後、主によって遣わされた主の弟子アナニアによってパウロの目からうろこのようなものが落ち、パウロは視力を取り戻した。これを経てパウロはキリスト教徒となった。これをサウロの回心と呼ぶ。「目から鱗が落ちる」ということわざはこの故事に基づいている。 使徒9 1-19 さて、サウロはなおも主の弟子たちを脅迫し、殺そうと意気込んで、大祭司のところへ行き、ダマスコの諸会堂あての手紙を求めた。それは、この道に従う者を見つけ出したら、男女を問わず縛り上げ、エルサレムに連行するためであった。 ところが、サウロが旅をしてダマスコに近づいたとき、突然、天からの光が彼の周りを照らした。サウロは地に倒れ...
• 歴代誌
  内容としては『サムエル記』、『列王記』をもとにしながらも、独自の資料も用いてイスラエルの歴史を再構成している。特徴としては神殿についての記述や職制の人名リストが多いこと、北イスラエル王国の歴史を完全に無視していることなどがあげられる。 名称 ヘブライ名は"דברי הימים"‎‎ (Dibhrēy hayYāmīm, 日々の問題)である。 ギリシャ語名の"Παραλειπομένων" (Paraleipoménōn, 省略されたもの)は、北イスラエル王国の歴史を省略していることに由来する（？） 英語名"Book of Chronicles"はラテン語名"Chronica"の英訳である。 和名『歴代誌』は、ラテン語名の和訳である。 内容 1.イスラエルの諸部族の系図（上1章～9章） ...
• プラグイン/ニュース
  キリスト教関連のニュースです。 テイクオフ：首都クアラルンプールで… マレーシア・社会・事件 - NNA ASIA 【CT】 米クリスチャンの多くは神の子が「降誕」前に存在したとは信じていない 2021年12月12日 - キリスト新聞 幕屋の奥義 岡田昌弘 論説・コラム - クリスチャントゥデイ 【書評】『炉辺荘（ろへんそう）のアン』モンゴメリ著、松本侑子新訳 詳細な訳注 物語に奥行き - 産経ニュース 教会でクリスマス会：イベント情報 - kachimai.jp 定番すぎて意外に知らない？ クリスマスがちょっと楽しくなるトリビア4選（男の隠れ家デジタル） - Yahoo!ニュース - Yahoo!ニュース 気配満ちる砂丘の家 - 中日新聞 イスラエル軍、ヨルダン川西岸地区の衝突でパレスチナ人を殺害｜ARAB NEWS - ARAB NEWS ビジネスと聖書一口講座 From...
• ゾロアスター教
  ゾロアスター教（Zoroastrianism）は、古代ペルシアを起源の地とする善悪二元論的な宗教である。『アヴェスター』を根本経典とする。 ゾロアスター教の起源は古く、紀元前6世紀にアケメネス朝ペルシアが成立したときには、すでに王家と王国の中枢をなすペルシア人のほとんどが信奉する宗教であった。紀元前3世紀に成立したアルサケス朝のパルティアでもヘレニズムの影響を強く受けつつアフラ・マズダーへの信仰は守られ、3世紀初頭に成立した、後続するササン朝でも国教とされて王権支配の正当性を支える重要な柱とみなされた。ゾロアスター教は、活発なペルシア商人の交易活動によって中央アジアや中国へも伝播していった。 開祖はザラスシュトラ（ゾロアスター、ツァラトゥストラ）とされる。経典宗教の特徴を有し、その根本教典より「アヴェスターの宗教」ともいえる。そうしたイラン古代の宗教的伝統の上に立って、教義...
• 新約時代の年表
  レビ族アロン家のアビヤ組の祭司ザカリヤと、レビ族アロン家の娘エリサベツの子である洗練者ヨハネ ルカ1 5 ユダヤの王ヘロデの世に、アビヤの組の祭司で名をザカリヤという者がいた。 ルカ3 1-2 皇帝テベリオ在位の第十五年、ポンテオ・ピラトがユダヤの総督、ヘロデがガリラヤの領主、その兄弟ピリポがイツリヤ・テラコニテ地方の領主、ルサニヤがアビレネの領主、アンナスとカヤパとが大祭司であったとき、神の言が荒野でザカリヤの子ヨハネに臨んだ。 ※イエスの誕生から逆算する。 洗礼者ヨハネは紀元前7-5年頃生まれた。 西暦28年に、ヨハネは神の命令を受けて洗礼者となった。 ユダ族ダビデ王の末裔ゾロバベルの末裔ヨセフの養子で、母マリアの産んだ神の子イエス ※イエスの家系図の記載は矛盾している。これについてはイエスの家系図で取り上げる。 ルカ1 5 ユダヤの...
• チェスとキリスト教文化
  チェスは、紀元前のインドに存在したチャトランガを原型としているボードゲームである。 チェスの駒は、ポーン、ルーク、ナイト、ビショップ、クイーン、キングとなる。 この駒の構成に関して、キリスト教文化の影響が見られる。 チェスの歴史的背景 発生 チャトランガ（インド）：王、将、象、馬、舟、歩兵 西洋 シャトランジ（ペルシャ）：シャー（王）、フィルズ（将）、フィール（象）、ファラス（馬）、ルフ（戦車）、バイダク（歩兵） セヌテレジ（エチオピア）：ネグス（王）、フェルズ（将）、セベ（人）、ゲレス（馬）、デル（砦）、メデク（歩兵） チェス（ヨーロッパ）：キング（王）、クイーン（女王）、ビショップ（司祭）、ナイト（騎馬）、ルーク（砦）、ポーン（歩兵） 東南アジア シットゥイン（ミャンマー）：ミンジー（王）、シッケ（副官）、シン（象）、ミン（馬）、ヤター（戦車）、ネ（兵...
• キリスト教の行事
  教派によるが、主イエスの降誕、復活、そして聖霊の降臨の３つを最大の祭りとして祝う。 主の降誕の祝い アドベント（待降節） 主の降誕を待ち、クリスマスを準備する期間であり、典礼暦の始まりである。主の降誕の4つ前の日曜日からクリスマスの前晩のミサの直前まで。 クリスマス（降誕祭） 主の降誕を祝う祭日。カトリックとプロテスタントでは12月25日であるが、正教会ではユリウス暦の12月25日（現行グレゴリオ暦では1月6日頃）としている。12月25日の生誕祭は、遅くとも345年には西方教会で始まった。聖書にはキリストの誕生日に関する記載はなく、ミトラ教の冬至の祭を転用したものではないかと言われている。 クリスマスツリーの先端には大きな星が飾られる事が多いが、これはベツレヘムの星を模したものである。 サンタ・クロースは4世紀頃の東ローマ帝国・小アジアのミラの司教（主教...
• ガラテヤの信徒への手紙
  パウロ書簡の一書。真筆性は極めて高いとされる。 著者パウロは小アジアの中部、ガラテヤという地域のキリスト教徒の共同体にあててこの手紙を書いている。本書は異邦人のキリスト教徒がユダヤ教の律法をどう考えればいいかという問題を扱っており、この問題は初代教会では重要な問題であった。『ローマの信徒への手紙』とならんでパウロの神学思想がもっとも明快に示された書簡であり、カトリック教会のみならず宗教改革後のプロテスタント教会へも大きな影響を与えた。 『使徒言行録』16 6（？）および『ガラテヤの信徒への手紙』（以下『ガラテヤ書』）1 8、4 13、4 19によればガラテヤの共同体はパウロ自身が創設したものである。 信徒たちはかつて異教徒であったものがほとんどであった。この共同体はパウロが離れた後で、「異なる福音」を伝えるものたち（教師）が現れ、信徒の間に混乱をひきおこしていたこと...
• 列王記
  名称 ヘブライ名は"ספר מלכים"‎‎ (Sefer M lakhim, 王たちの書)である。 ギリシャ語名の"Βασιλειῶν" (basleion, 王政[kingships])はヘブライ名のギリシャ語訳である。 英語名"Book of Kings"はヘブライ名の英訳である。 和名『列王記』は、王を列した書の意味である。 内容 1.ソロモン王の治世(上1章-11章) 王位継承者の争い(上1章1-10節) ソロモンの王位継承(上1章11-53節) ダビデの死(上2章1-12節)[2929年] ソロモン新王による反逆者の殺害(上2章13-46節) 主の夢(上3章1-15節) ソロモンの裁き(上3章16-28節) ソロモン王の治世(上4章) 神殿と宮殿の建築開始(上5章) [2933年] エルサレム神...
• ギリシャ神話
  今日、ギリシア神話として知られる神々と英雄たちの物語の始まりは、およそ紀元前15世紀頃に遡ると考えられている。物語は、その草創期においては、口承形式でうたわれ伝えられてきた。紀元前9世紀または8世紀頃に属すると考えられるホメーロスの二大叙事詩『イーリアス』と『オデュッセイア』は、この口承形式の神話の頂点に位置する傑作とされる。当時のヘレネス（古代ギリシア人による彼ら自身の呼称）の世界には、神話としての基本的骨格を備えた物語の原型が存在していた。 ギリシャ神話の物語 ギリシア神話は、以下の三種の物語群に大別し得る。 世界の起源 神々の物語 英雄たちの物語 第一の「世界の起源」を物語る神話群は、分量的には短く、主に三つの系統が存在する（ヘーシオドスが『神統記』で記したのは、主として、この「世界の起源」に関する物語である）。 第二の「神々の物語」は、世界の起源の神話と、そ...
• マルコによる福音書
  マルコによる福音書（ギリシア語 Κατά Μάρκον Ευαγγέλιον、ラテン語 Evangelium secundum Marcam）は新約聖書中の一書。『マタイによる福音書』、『マルコによる福音書』、『ルカによる福音書』の三つは共通部分が多いことから共観福音書とよばれる。 ヒエロニムス以降、伝統的に新約聖書の巻頭を飾る『マタイによる福音書』の次におさめられ、以下『ルカによる福音書』、『ヨハネによる福音書』の順になっている。執筆年代としては伝承でペトロの殉教の年といわれる65年から『ルカ福音書』の成立時期である80年ごろの間であると考えられる。高等批評においても、四つの福音書の中では最も早くに書かれたと断定されており、成立年代は65年から70年頃とされている。 著者（伝承） 強いて言うならば冒頭部分だけが著者の言葉である。(マルコ1 1) 神の子イエス・キ...
• ムハンマドの生涯
  ムハンマドの生涯は、預言者伝とも訳されるスィーラに書かれているが、ここではもっとも重要なスィーラである『神の使徒の伝記』をもとに記述する。 ムハンマドの出自 イブン・ヒシャームによれば、アブラハムの出自は次の通りであるという。 イブン・ヒシャームによる『神の使徒の伝記』冒頭 これは、神の使徒の伝記である。 アーダムの息子のシィース、シィースの息子のヤーニシュ、その息子のカイナン、その息子のマハリール、その息子のヤルド、その息子のアフヌーホ(神のみがご存知であることであるが、彼は、アーダムの息子たちのうちで最初に神から預言と読み書きの能力を授かった預言者、イドリースと思われる)、その息子のマットゥーシャラハ、その息子のラムク、その息子のヌーホ、その息子のサハム、その息子のアルファクシャズ、その息子のシャーリフ、その息子のアイバル、その息子のファーリフ、その息子のラーウ...
• カナンを偵察した斥候の報告
  カナンに関する報告に関しては、民数記と申命記に記されている。この語、３８年間の放浪と、イスラエルの敗北が起こる。 民数記の記載 はじめにモーセは、主の命令により、１２人にカナンの偵察を行わせた。 民数記13章1-20節 主はモーセに言われた。「人を遣わして、わたしがイスラエルの人々に与えようとしているカナンの土地を偵察させなさい。父祖以来の部族ごとに一人ずつ、それぞれ、指導者を遣わさねばならない。」 モーセは主の命令に従い、パランの荒れ野から彼らを遣わした。彼らは皆、イスラエルの人々の長である人々であった。その名は次のとおりである。（略。各部族から１人ずつ、計１２人を任命した。）以上は、モーセがその土地の偵察に遣わした人々の名である。モーセは、ヌンの子ホシェアをヨシュアと呼んだ。 モーセは、彼らをカナンの土地の偵察に遣わすにあたってこう命じた。「ネゲブに上り、更に山を登...
• 使徒言行録
  『使徒言行録』（ギリシア語 Πράξεις τῶν Ἀποστόλων、ラテン語 Acta Apostolorum）は、新約聖書中の一書。 新約聖書の中で、伝統的に四つの福音書のあとにおかれる。『使徒言行録』は新共同訳聖書などで用いられる呼称で、他にも多くの日本語名がある。『使徒行伝』、『使徒の働き』など。13章以降は主にパウロの言行録となる。 『ルカによる福音書』と同じ作者によるものとされる。 『使徒言行録』の構成とルカ書の構成には共通点が見られ、『ルカによる福音書』はローマ帝国（の人口調査）に関する記述から始まる。物語はイエスが故郷ガリラヤを出て、サマリアからユダヤへゆき、エルサレムで十字架にかけられるところへと展開していくが、そこで復活し、昇天して栄光を受けると結ばれる。 『使徒言行録』はこれと呼応するかのように、エルサレムから使徒の活動が始まり、ユダヤ...
• 聖書の疑問点
  創世記 太陽の創造の前に３日が経過しているのはなぜか。特に、太陽ができる前に植物が生えているのはなぜか。（創世記1章） 福音派：神が造った特別な光によって時間が経過したため。その光で光合成もでき、植物は成長することができた。 リベラル派：天地創造は旧約聖書の逸話の中でも最も後で書かれた部分であり、比喩的物語ないし神話であるから。 創世記の第1章と第2章では天地創造の順番が異なるのはなぜか。（創世記1-2章） 福音派：第2章は、第1章の6日目を詳しく説明したもので、特に矛盾しているわけではない。 リベラル派：第1章はP資料、第2章はJ資料を使っているため、内容が異なるのは当然である。 主なる神が自らのことを「われわれ」と呼称しているのはなぜか。（創世記1 26,3 22） これについてはエロヒム（我々）を参照されたい。 アダムとエバの子であるカインが、ノドの地で妻...
• 曼荼羅
  曼荼羅とは、古典サンスクリット語の「mandala：マンダラ」を漢字で表現した言葉である。 マンダは「本質」、ラは「有する」という意味で、「本質を有する」という意味になる。 各種の密教経典に基づき、主尊を中心に諸仏諸尊の集会(しゅうえ)する楼閣を模式的に示したものをいう。 （※ただし、経法部の曼荼羅として、法華経曼荼羅などの顕教の曼荼羅もある） 曼荼羅の全体的構造は、四方に東西南北の門をもつ城郭（方形）や仏塔（円形）をモチーフとした構造で、四方の門には門衛にあたる仏尊を置き、チベット仏教では、曼荼羅の最外周には金剛杵輪（こんごうしょりん）や火炎輪などを描き、仏法の障礙となるものの侵入を拒んでいる。その他、浄菩提心（じょうぼだいしん）や慈悲心を象徴する蓮華、智恵を象徴する月輪などが主なモチーフとなって曼荼羅を構成している。 図絵に描かれた曼荼羅は、掛軸や壁画となっている...
• 王国時代の年表
  王朝が分裂して以降は、イスラエル王国あるいはユダ王国の他方の王の第何年に即位したのかと在位年数で記述されていくが、両者は明らかに矛盾しているため、ここではユダ王国の滅亡までは在位年数は無視して計算する。 統一王朝（古代イスラエル） 第1代：ベニヤミン族アピヤの子ベコラテの子ゼロルの子アビエルの子キシの子サウル サムエル記上13 1（口語訳…七十人訳聖書） サウルは三十歳で王の位につき、二年イスラエルを治めた。 サムエル記上13 1（新共同訳） サウルは王となって一年でイスラエル全体の王となり、二年たったとき、 サムエル記上13 1（新改訳） サウルは三十歳で王となり、十二年間イスラエルの王であった。 サムエル記上13 1（マソラ本文） サウルは…歳で王となり、二年間イスラエルを治めた。 ※何歳でサムエルが王となったのかは不明...
• 十二使徒
  レオナルド・ダ・ヴィンチ「最後の晩餐」（復元） 左より順に、バルトロマイ、小ヤコブ、アンドレ、ペトロ、ユダ、ヨハネ、主イエス、トマス、大ヤコブ、フィリポ、マタイ、タダイ、シモンである。 ここでは、イエスの選んだ十二使徒について解説する。 なお、イエス本人についてはその言行録となっている福音書を参照。使徒パウロについてはその言行録となっている使徒言行録を参照。主の兄弟ヤコブについては別項目で開設する。 十二使徒一覧 番号 日本語での名称 ギリシャ語名（聖書原文の名前） アラム語名（本来の名前） 1 シモン・ペトロ Πέτρος(Pétros) שמעון(Šimʿōn) 2 ゼベダイの子ヤコブ（大ヤコブ） Ἰάκωβος(Iákōbos) יעקב(Yaʿăqōḇ) 3 使徒ヨハネ Ἰωάννης(Iōánnēs) יוחנן(Yohanan) 4 アンデレ Ἀνδρ...
• メソポタミア神話
  メソポタミア神話はシュメール人、東方セム語アッカド人、アッシリア人、バビロニア人と後に移住してきたアラム人カルデア人の信仰した宗教であり、彼らの共有し、発展させた神話体系である。現代のイラク、クウェート、トルコ南東部、シリア北東部にあたるメソポタミアとよばれる地域で紀元前4千年紀から4200年にわたり支配的な宗教であり続けた。その範囲はメソポタミア全域におよび、その後およそ紀元後10世紀にはアッシリア地域（メソポタミア北部）のみに縮小している[1]。 メソポタミアの多神教は数千年にわたりこの地域の唯一の宗教であり続けたが、1世紀から3世紀にかけて徐々に衰退を始めた。この衰退は東方教会（アッシリア東方教会、シリア正教会などのシリアック・クリスティアニティ）、そしてユダヤ教、マニ教、グノーシス主義との接触によりもたらされた。その後300から400年もするとほとんどの宗教的伝統は失われた。10...
• 地球平面説神話
  実は、聖書には地球が平面であるとは書かれていない。しかしながら、平面なのではないかと疑わせるような記述があったことから、一部の古代のキリスト教徒は地球は平面だと考えていた。 イザヤ書24 1（口語訳） 見よ、主はこの地をむなしくし、これを荒れすたれさせ、これをくつがえして、その民を散らされる これは大救患時代に関する記述であり、主が地をくつがえす、と書かれている。地球平面説を想定するならば、主が平面の地をひっくり返すことで人々が散り散りになる、というように解釈することができる。 マタイ4 8 更に、悪魔はイエスを非常に高い山に連れて行き、世のすべての国々とその繁栄ぶりを見せて、 これはイエスが荒野の誘惑の修行を受けている際の記述である。地球平面説を想定するならば、平面の地をはるか上空より眺めればすべての国が見渡せる、というように解釈することができ...
• モーセ五書への高等批評
  資料仮説の歴史 創世記、出エジプト記、レビ記、民数記、申命記のモーセ五書は、伝統的には預言者モーセが書いたとされてきた。しかし、中世よりすでに、モーセの死後のことが記載されているなどの矛盾についての議論が存在した。 モーセ五書には「ヤハウェ」（固有名詞の神の名）と「エロヒーム」（普通名詞の「神」）という二つの神名が用いられている。このことを最初に指摘したのはドイツのH・B・ヴィッター牧師（1711年）で、時を同じくしてフランス人の医師ジャン・アストリュックも指摘した。ヴィッター牧師は、これを彼の創世記の研究書で指摘した（1753年）。このことから、「ヤハウェ」（当初は「イェホバ」と発音された）を用いる資料を「J」、「エロヒーム」を用いるほうを「E」と呼ぶこととなった。ここから、モーセ五書の資料研究が本格的に始まることになった。 ヴェルハウゼン説 一般に資料仮説が紹介される...
• 律法の完成
  レビ記、申命記、旧約と新約も参照されたい。 律法の分類 律法には大別して、儀式、民法、道徳（モラル）がある。 旧約聖書の時代、律法を守ることが道徳であった。 レビ記18 1-5 主はモーセにこう仰せになった。 イスラエルの人々に告げてこう言いなさい。 わたしはあなたたちの神、主である。 あなたたちがかつて住んでいたエジプトの国の風習や、わたしがこれからあなたたちを連れて行くカナンの風習に従ってはならない。 その掟に従って歩んではならない。 わたしの法を行い、わたしの掟を守り、それに従って歩みなさい。 わたしはあなたたちの神、主である。 わたしの掟と法とを守りなさい。 これらを行う人はそれによって命を得ることができる。 わたしは主である。 儀式的な律法は特にイスラエルの礼拝と関連していた。その主な目的が、到来する救い主を指し示す...
• キリスト教絵画bot掲載作品一覧
  List of works put on Christianity Painting bot @religious_bot 『栄光のキリスト』11世紀末 サンタンジェロ・イン・フォルミス教会 Christ Pantocrator, Sant Angelo in Formis https //t.co/W1IW4Su6qJ 『最後の審判』12世紀 サント・フォア修道院附属教会 The Last Judgement, in Abbey Church of Saint Foy https //t.co/RJc1TKBSVL 『最後の審判』12世紀 サン＝トロフィーム教会のティンパヌム The Last Judgement, tympanum of Church of St. Trophime https //t.co/tqstGVe1hC 『栄光のキリスト』1123年 サン・クレメ...
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