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七元徳（しちげんとく）とは、カトリック教会の教義における7つの基本的な徳をいう。
古代ギリシアの「知恵」、「勇気」、「節制」、「正義」の4つの枢要徳に、『新約聖書』のパウロの手紙に見られる「信仰」、「希望」、「愛」の3つの徳を加えたものである。
カテキズム（キリスト教の教理をわかりやすく説明した要約ないし解説）においては、徳を人間的徳と対神徳に分け、4つの枢要徳を人間的徳の中心的な役割を果たすもの、信仰・希望・愛の3つを対神徳とする。
13世紀のトマス・アクィナスは、その著作の中で、キリスト教徒の七つの枢要徳と対比する形で[[七つの「枢要罪」>七つの大罪]]をあげている。

*歴史
4つの枢要徳については、プラトンやアリストテレスの著作に見える。なお、ギリシャ哲学からの逆輸入と考えられるものの、旧約聖書外典の「知恵の書」にも書かれている。
知恵の書8:7
>だれか正義を愛する人がいるか。
>知恵こそ働いて徳を得させるのだ。
>すなわち、「節制」と「賢明」、
>「正義」と「勇気」の徳を、知恵は教えるのである。
>人生にはこれらの徳よりも有益なものはない。 

3つの対神徳は、『新約聖書』のコリントの信徒への手紙一に見える。
コリントの信徒への手紙一13:13
>それゆえ、信仰と、希望と、愛、この三つは、いつまでも残る。その中で最も大いなるものは、愛である。 
なお、上記の3つの内、「信仰」に関しては「敬虔」として、また「神の無償の愛」としての「アガペー」に関しては後期末（最後）の対話篇『法律』の神学部分である第10巻における「神々は人間を配慮していて、宇宙全体の善を目指している（だから人間もそれに応えて善を目指していかなくてはならない）」といった記述として、プラトンの時代から既に提示されている発想であることに、留意が必要。これらは完全にキリスト教オリジナルの発想というわけではない。

プルデンティウス(Prudentius)によって西暦400年ごろに書かれた寓意的なラテン語叙事詩『プシュコマキア』（魂の闘い）は7つの美徳が7つの悪徳を倒す物語である。その7つの内容は現在の七元徳や七つの大罪とは多少異なっているが、美徳が7つあるという概念はこの書によって一般的になった。
トマス・アクィナス『神学大全』の第二部・第1部の問61で枢要徳について、問62で対神徳について取りあげている。また第2部では7つの徳のそれぞれを取りあげている。

|七つの美徳||枢要徳/四元徳|>|七元徳|
|Prudentius(400年頃)||知恵の書8:7(前1世紀)&br()プラトンの著作など|>|中世|
|色欲（⇔純潔）||知恵/賢明|人間的徳|知恵|
|暴食（⇔節制）||勇気|~|勇気|
|強欲（⇔救恤）||節制|~|節制|
|怠惰（⇔勤勉）||正義|~|正義|
|憤怒（⇔慈悲）||(敬虔)|対神徳|信仰|
|嫉妬（⇔忍耐）||-|~|希望|
|傲慢（⇔謙譲）||(神々の人間への配慮)|~|愛(アガペー)|

https://ja.wikipedia.org/wiki/%E6%9E%A2%E8%A6%81%E5%BE%B3

七元徳（しちげんとく）とは、カトリック教会の教義における7つの基本的な徳をいう。
古代ギリシアの「知恵」、「勇気」、「節制」、「正義」の4つの枢要徳に、『新約聖書』のパウロの手紙に見られる「信仰」、「希望」、「愛」の3つの徳を加えたものである。
カテキズム（キリスト教の教理をわかりやすく説明した要約ないし解説）においては、徳を人間的徳と対神徳に分け、4つの枢要徳を人間的徳の中心的な役割を果たすもの、信仰・希望・愛の3つを対神徳とする。
13世紀のトマス・アクィナスは、その著作の中で、キリスト教徒の七つの枢要徳と対比する形で[[七つの「枢要罪」>七つの大罪]]をあげている。

*歴史
4つの枢要徳については、プラトンやアリストテレスの著作に見える。なお、ギリシャ哲学からの逆輸入と考えられるものの、旧約聖書外典の「知恵の書」にも書かれている。
知恵の書8:7
>だれか正義を愛する人がいるか。
>知恵こそ働いて徳を得させるのだ。
>すなわち、「節制」と「賢明」、
>「正義」と「勇気」の徳を、知恵は教えるのである。
>人生にはこれらの徳よりも有益なものはない。 

3つの対神徳は、『新約聖書』のコリントの信徒への手紙一に見える。
コリントの信徒への手紙一13:13
>それゆえ、信仰と、希望と、愛、この三つは、いつまでも残る。その中で最も大いなるものは、愛である。 
なお、上記の3つの内、「信仰」に関しては「敬虔」として、また「神の無償の愛」としての「アガペー」に関しては後期末（最後）の対話篇『法律』の神学部分である第10巻における「神々は人間を配慮していて、宇宙全体の善を目指している（だから人間もそれに応えて善を目指していかなくてはならない）」といった記述として、プラトンの時代から既に提示されている発想であることに、留意が必要。これらは完全にキリスト教オリジナルの発想というわけではない。

プルデンティウス(Prudentius)によって西暦400年ごろに書かれた寓意的なラテン語叙事詩『プシュコマキア』（魂の闘い）は7つの美徳が7つの悪徳を倒す物語である。その7つの内容は現在の七元徳や七つの大罪とは多少異なっているが、美徳が7つあるという概念はこの書によって一般的になった。
トマス・アクィナス『神学大全』の第二部・第1部の問61で枢要徳について、問62で対神徳について取りあげている。また第2部では7つの徳のそれぞれを取りあげている。

|七つの美徳||枢要徳/四元徳|>|七元徳|
|Prudentius(400年頃)||知恵の書8:7(前1世紀)&br()プラトンの著作など|>|中世|
|純潔（⇔色欲）||知恵/賢明|人間的徳|知恵|
|節制（⇔暴食）||勇気|~|勇気|
|救恤（⇔強欲）||節制|~|節制|
|勤勉（⇔怠惰）||正義|~|正義|
|慈悲（⇔憤怒）||(敬虔)|対神徳|信仰|
|忍耐（⇔嫉妬）||-|~|希望|
|謙譲（⇔傲慢）||(神々の人間への配慮)|~|愛(アガペー)|

https://ja.wikipedia.org/wiki/%E6%9E%A2%E8%A6%81%E5%BE%B3