概説
福来友吉（福來友吉、ふくらい ともきち、1869年12月5日- 1952年3月13日）は、超心理学者、心理学者。現在の岐阜県高山市の商家に生まれ、見習い奉公に出されたが商人になることを嫌い、学問に志を立てて猛烈に勉強し、岐阜県大野郡高山町斐太尋常中学（現在の岐阜県立斐太高等学校）から優秀な成績で旧制第三高等学校に進学、第二高等学校に転学、卒業している。1899年東京帝国大学文科大学哲学科を卒業、同大学院で変態心理学（催眠心理学）を研究し、1906年、「催眠術の心理学的研究」で文学博士の学位を授与された。東京帝国大学助教授、高野山大学教授。念写の発見者とされる。
『透視と念寫』によって東京帝国大学総長の名誉と権威を毀損することを危惧した千里眼否定派の根城である東京帝大理科大学と、当初から千里眼を詐術として白眼視した東京帝大医科大学の学者たちがこぞって千里眼問題は世間に迷信を増長させると強く批判した。迷信にとらわれ、詐術師たちの仲間入りしていると大学内部から批判された福来は、文部大臣から2年間の休職を命じられ、自動的に東京帝国大学を退職せざるを得なくなった。その後、土井晩翠（土井林吉）や志賀潔の協力を得て仙台市青葉区台原に「福来心理学研究所」を設立して超能力者三田光一の育成など独自の研究を進めた。しかし、仙台における実験研究ははかばかしく進展せず、さしたる超心理現象も見られないまま歳月が過ぎていき、かつて福来が自ら手掛けた念写の実験に比べると、不明確な模糊としたものに過ぎないようであった。そして、1952年、妻に看取られてその生涯を閉じた。
透視と念写の実験
御船千鶴子の透視
福来は熊本県に住む御船千鶴子に不思議な能力（優れた透視能力）があることを知り、多数の実験を行った。旧制熊本県立中学済々黌（現在の熊本県立済々黌高等学校）校長の井芹経平がレベルの高い実験を勧めたために自らも実験することになった。1910年2月、多数の名刺のうちから任意の物を19枚抜き出し、その文字の全部あるいは一部に錫箔を貼り不透明な白色カードで覆い隠したものを封筒に入れ厳封し、井芹経平に郵送、書面で御船千鶴子に透視を依頼した。2月下旬に井芹から小包が届き、試験物と透視結果の報告があった。実験物は19個であったのに対し、焼失したり疲労のためにできなかったりしたものもあり、返送されたのは7個であったが、予想外に好成績あった。具体的には、「酒井忠道」の文字を完全的中したり、「深井虎蔵」の文字を「深水虎蔵」と読んでいるが、その住所を完全に的中したりしている。
御船千鶴子の通信実験結果（『透視と念寫』p.46-47より）
1910年4月には福来の研究仲間で京都帝国大学医学博士今村新吉を伴い現地での本格的実験を始めた。実験は熊本の清原猛雄の家で行われ、第一回目の実験では福来と今村が全50枚の名刺の中から、ランダムに一枚を抜き取り、錫の箱の中に入れ、さらに木箱に入れて密封したものを透視させたが、御船千鶴子は7分50秒かかって透視し「吉田隆蔵」の文字を完全に的中した。第二回目の実験では、「中村元介」の文字を「中村元彦」と透視したが、第三回目では「富田明憲」を完全的中、第四回目では「高等学校第二部古賀信義」の文字を完全的中した。これらの結果、二人は透視能力の確実を確信し学会にも報告した。
1911年8月、御船千鶴子は東京に出て来て実験が行われた。この時、東京帝国大学総長の山川健次郎が何かを封入した鉛管一個を透視の材料としたが、前日に福来が、御船千鶴子が緊張して精神統一ができなくなるのを心配して類似の鉛管を手渡した。そして、本番の実験の際に福来から預かった方の鉛管を透視して山川に返してしまったことにより、その後に山川が渡したものも透視したが疑惑の元となった。福来は、この点について、「山川博士の試驗物を透視する代りに、自分より受取りたるものを透視して、夫れを身代りに出したのは甚だ不心得と咎めねばならぬが、透視其物は眞正のもので、詐術を加へたものでないと信ずるのである。」と弁護している。
長尾郁子の透視と念写
御船千鶴子に続いて、福来の関心を引いたのは丸亀市に住んでいた長尾郁子であった。能力上は当初御船千鶴子に劣ったが、実験物を手に持ち福来に背を向けて統一する御船千鶴子と比較し、福来の方に顔を向け実験物に手を触れずして透視をしたという点で詐術の疑惑を受けにくいと判断された。また未現像の写真乾板を送って透視してもらい透視結果を出してもらってから現像するという方法で不正疑惑を避けようとした。無作為に取り出した「哉天兆」の三文字を福来の夫人が墨書きしたものを撮影した2枚の乾板のうち一枚を福来の手元に保管、もう一枚を透視実験に使用した。福来宅に保管したBと透視に使用したAを比較すると、Aに光のカブリがあることを発見し、透視の精神の念波によって感光したものではないかと考えた。このように、光を当てることなく写真フィルム（または乾板）に感光と同じ結果をもたらす念写を発見するきっかけとなっている。
念写発見のきっかけとなった実験結果（『心霊と神秘の世界』より）
念写の公表を受けて、山川健次郎が検証に乗り出し、丸亀では、1911年、助手として藤教篤と藤原咲平を得て実験を実施した。長尾郁子の実験には、疑われるということに極度に神経質であるなどの難点がいくつかあった。山川の実験において、鞄の中の写真乾板が紛失するという事件が発生し、後に、実験物を作製した際に、藤が乾板を入れ忘れていたことが原因と判明するが、長尾家側は不信を強め、以後、物理学者らの実験を謝絶するようになった。この頃から、新聞の論調が、報道の風向きが変わりスキャンダラスな見出しが目立ち始めたという。
福来のこのような透視や念写に対する研究態度は以下のようなものである。
事實は與へられたる材料で、理論は此の事實を説明する爲めに作られたるものである。故に理論は變更し得るが、事實を變更することは出來ぬ。故に既定の理論によりて説明出來ぬからとの理由によりて、硏究することなくして、新事實を否定せんとするやうな學者は、學者たる本領を理解して居ないものである。斯る學者は新事實の發見さるゝ毎に改正さるべき筈の理論を永久不變の絶對的眞理と信じ、之を禮拜し居ること、恰も迷信家が偶像を禮拜し居ると同一であるから、余は斯る學者を迷信者と名付けるのである。
また、福来が透視や念写の実験についての発表が遅れた理由として、他の学者の実験に対して結果を出すことができる程度に能力者の透視能力が発達しなかったこと、御船千鶴子、長尾郁子が相次いで死亡し強力な能力者が得られなかったこと、恩義のある人物から発表を見合わせるよう忠告を受けたことを挙げている。
物理現象と霊の世界との関係
福来は、後年、超常現象が起こる原因を宗教哲学に求めだしているが、
『心霊と神秘の世界』の序において、霊（心）の物質に対する優位性について以下のように述べている。
私は明治四十三年以來の心靈硏究によりて、神通力の存在を實驗的に證明することが出來た。神通力とは物理法則を超越して活動する力である。而も此の力は人間の心と感應して知的に働くものであるから、之を物理法則に從つて器械的に働く物質力から區別する爲めに靈と名けられて居る。併し更に徹底的に硏究を進めていくと、物質力其物も結局靈の念力によりて顯現されたものにすぎぬと言ふ結論に達することが出來る。だから宇宙は靈の活動から成つて居る。霊の外に何物もない。吾人の日々認識して居る物理現象は靈の活動の一小部分にすぎぬ。靈の活動の大部は吾人の認識を超越する不可知の世界となつて居る。
また、福来は、西洋の心霊研究者の説に幾分の真理はあるとしながらも、物質科学に囚われていて霊の本性たる神通力が物理法則を超越していることを見逃していると指摘し、それに比べて、大乗仏教（特に真言密教）の神秘主義は霊の真理を良く把握していると考えている。
さらに、福来は、心霊研究の事実と神秘経験の事実に基づいて、霊魂が肉体の死後、その個性を備えたままで永遠に常住するという立場を取っている。
神秘状態の体験
私は大正八年の夏、高野山で如法の修行を勤めた時、或る神祕狀態に入ることが出來た。其の時、宇宙の森羅萬象は悉く靈として直覺された。奥の院に參詣する時には、道の左右に立ち並ぶ無數の杉が靈木と感ぜらるゝばかりでなく、無盡の靈が私の身邊を取り卷いて居ると感じられた。併しそれは形として目に見えるのでない。聲として耳に聞こえるのでない。物として手に觸れるのでない。知覺すべき一切の相を具へて居らぬ。唯無相の實在として實覺されただけだ。而もそれは私が踐んで居る大地と同じ樣に、或はそれよりも確實に實覺されたのである。
最終更新：2026年04月29日 01:58
