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근원의 소용돌이
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※ 아카식 레코드(Akashic Records)는 뉴에이지 외계서적(신비학)의 용어로, 독일의 철학자 루돌프 슈타이너에 의해 정의된 '세상의 모든 것이 기록된 정체불명의 무언가'다. 그럴싸해 보여서 이런저런 창작매체에서 단골로 등장하는 이 개념은 나스 키노코의 세계관에도 '근원의 소용돌이' 라는 이름으로 도입되었다.
개요
근원의 소용돌이는 허무의 경계(「 」)라고 칭해지는, 세계의 바깥쪽에 존재하는 차원론의 정점에 위치한 힘이다.
세계의 외측(世界の外側)이라고도 불린다. 줄여서 근원이라 호칭하곤 한다.
억지력, 평행세계와 함께 타입문 세계관의 주축을 담당한다.
세계의 외측(世界の外側)이라고도 불린다. 줄여서 근원이라 호칭하곤 한다.
억지력, 평행세계와 함께 타입문 세계관의 주축을 담당한다.
만물의 시작과 종언, 세계의 모든 것을 기록하며 모든 것을 만들어내는 흔히 말하는 신의 지위. 이것의 존재를 마술사들이 신비학 이론으로 규정하게 된 이후부터 이 장소는 마술사들이 지향하는 연구의 최종 목표가 되었다.(*2) 지금까지 근원으로 가서 돌아온 사람은 한 명도 없다. 이것이 존재한다고 밝혀진 건 도착한 사람 중 하나가 있다는 정보를 이쪽으로 흘렸기 때문이다.(*3)
근원의 소용돌이는 세계의 바깥쪽이라 불리는데, 반대로 신대가 종료되어 살 곳을 잃은 환수들이 사는 이세계를 세계의 안쪽이라 부르기도 한다. 자세한 내용은 이세계 항목을 참조할 것.(*4)
덧붙여 근원의 소용돌이는 키노코월드에서도 현실과 마찬가지로 독일의 모 철학자에 의해 '아카식 레코드'라는 이름이 붙여졌다.(*5)
덧붙여 근원의 소용돌이는 키노코월드에서도 현실과 마찬가지로 독일의 모 철학자에 의해 '아카식 레코드'라는 이름이 붙여졌다.(*5)
서양의 신대 마술과 인대 마술, 근원과의 관계
신대의 마술과 현대의 마술의 기본적인 차이는 인간의 문명이 순환하는가 소비하는가의 차이다. 진리와 함께 있는 것과 진리를 알려 하는 자의 차이라고도 할 수 있다. 순환의 이치로 세계가 돌아가던 신대의 마술사는 당시 근원의 소용돌이에서 마력을 얻었기에 너무나 친근해서 근원에 갈 생각을 안 한다. 이는 현대에 소환된 신대의 마술사도 마찬가지라 캐스터(메데이아)는 뭘 해도 근원에 도달하고자 하는 목적의식을 가질 수 없다.(*6) 마술사는 아니지만 신대 말기의 인간이었던 아쳐(길가메쉬)는 자신이 다스리는 세계는 내측 뿐이지 외측에는 관심 없다며 근원도 시시한 것 취급한다.(*7) 신대와 인대의 마술이 갈라지게 된 것은 솔로몬의 업적이다. 생전 단 한 번 받은 계시를 바탕으로 신과 연동되지 않는 인간만의 힘으로 행하는 마술을 확립시켰다.(*8)
동양의 사상 마술 사용자들이 만든 인공 근원 사상반
서양의 마술이 근원에 닿는 것이 목적인데 비해 동양의 사상 마술은 사상반이라 불리는 인공 근원에서 성립된다.(*9) 신대의 서양 마술사들은 신과 계약하는 것으로 근원에 이어져 있었지만 동양의 사상 마술을 쓰는 마술사들은 신을 중시하지 않았으며 그래서 신을 중계해서 근원과 잇는 게 아니라 이 별과 융합한 자신들의 예장을 만들어 보다 세련된 마술체계를 만들어내려 했다. 그렇게 탄생한 것이 지구와 융합한 초거대예장 사상반이다.(*10) 이는 극히 기초적인 원리지만 시계탑의 마술사들은 거의 모른다. 마술식을 쓴다는 건 서양의 마술과 같지만 서양의 마술사가 마술기반을 이용하는 데 비해 동양의 사상 마술 사용자는 사상반을 사용한다는 것이 다른 점이다.(*11) 이 의사근원 사상반은 신대의 선인들이 모인 산령법정의 십관이 만든 걸작으로 다시 만드는 것은 불가능하다. 이를 통해 산령법정은 대륙의 마술체계의 법을 마련했다.(*12)
특권영역이란 개념이 있다.
→ 라이더(태공망)은 사상반의 특권영역에 액세스해서 동양 신대의 사상 마술을 구사하는데 이것이 스킬 사상건문 랭크 EX가 되었다.(*13) 그리고 보구 타신편의 진명개방은 사상건문을 사용한 아주 일시적인 사상반의 특권영역에 접속해 신선급의 마술공격을 빌렸을 수도 있다 한다.(*14) 한편 라이더(태공망)은 하루 뻗을 각오로 무리하면 영창 생략에 의한 사상건문의 특권영역에 초고속으로 접속해 게르만 토착신앙 계 신령급 존재의 전승 방어 강제파기, 신령급 존재와 연결된 그림자 분신에게 유감을 걸어 분신을 죽이면 본체도 죽어버리게 피드백 연결하기, 신령급 존재의 성질에 오대원소의 하나를 약점으로 끼워넣기 등의 치트를 발휘한다.(*15)
→ 현재의 산령법정은 신대로부터의 사상반에 접속권을 남긴 자들이 속해 있다. 특히 십관(十官)이라 불리는 간부들은 전원 선인이며 사상반의 특권영역에 접속할 수 있다.(*16)(*17)
→ 과거에는 사상반이 진짜 지구와 융합되어 있었으며 특권영역이란 그 시절의 영역이다. 이 앞에서 현대 마술 따위는 먼지에 불과한, 진짜 신대의 사상 마술이었다. 지금은 산령법정 맴버들의 특권이지만 이것을 지즈에게 하루아침에 신대 마술을 쓸 수 있도록 교육받은 현대의 사상 마술 사용자 예 스젠이 해낸다.(*18)
→ 라이더(태공망)은 사상반의 특권영역에 액세스해서 동양 신대의 사상 마술을 구사하는데 이것이 스킬 사상건문 랭크 EX가 되었다.(*13) 그리고 보구 타신편의 진명개방은 사상건문을 사용한 아주 일시적인 사상반의 특권영역에 접속해 신선급의 마술공격을 빌렸을 수도 있다 한다.(*14) 한편 라이더(태공망)은 하루 뻗을 각오로 무리하면 영창 생략에 의한 사상건문의 특권영역에 초고속으로 접속해 게르만 토착신앙 계 신령급 존재의 전승 방어 강제파기, 신령급 존재와 연결된 그림자 분신에게 유감을 걸어 분신을 죽이면 본체도 죽어버리게 피드백 연결하기, 신령급 존재의 성질에 오대원소의 하나를 약점으로 끼워넣기 등의 치트를 발휘한다.(*15)
→ 현재의 산령법정은 신대로부터의 사상반에 접속권을 남긴 자들이 속해 있다. 특히 십관(十官)이라 불리는 간부들은 전원 선인이며 사상반의 특권영역에 접속할 수 있다.(*16)(*17)
→ 과거에는 사상반이 진짜 지구와 융합되어 있었으며 특권영역이란 그 시절의 영역이다. 이 앞에서 현대 마술 따위는 먼지에 불과한, 진짜 신대의 사상 마술이었다. 지금은 산령법정 맴버들의 특권이지만 이것을 지즈에게 하루아침에 신대 마술을 쓸 수 있도록 교육받은 현대의 사상 마술 사용자 예 스젠이 해낸다.(*18)
서양의 마술사들이 근원에 닿는 것이 목적이라면 동양의 마술사는 인공 근원 사상반을 근원에 이르게 만드는 것이 목적이다. 이는 아득한 과거에 박살난 접시를 파츠가 부족한 상태로 수복하는 듯한 행위다. 반이라고 표기되지만 어떤 의미로는 도이며 현대 과학의 가속기와도 유사하다. 인간이 다 쓰지 못 한 사고를 사용한 클라우드 컴퓨팅이지만 반은 그러한 사고를 축적할 뿐만 아니라 항상 가속하고 있으며 현대에도 발전을 계속하고 있다...기 보다 발전하고 있다는 환상을 보여준다. 신대의 종료에 의한 마술의 변화는 사상 마술에도 평등하게 찾아왔지만 이것을 다대한 상실과 약간의 은혜를 가져왔다.(*19)
주술은 시술자의 몸 안쪽에서 작동시키는 것에 특화된 결과 효율이 좋다. 같은 마술회로를 이용한 출력이라도 유지시간과 비용이 굉장히 절감되고 서양의 마술과 비교해 제한이나 제약이 없다시피하다. 하지만 제한이 없다는 건 같은 주술끼리 공유할 마술기반, 또는 사상반이 같은 게 거의 없다는 의미다. 신비를 학문으로서 공부할 수 있는 건 공유할 방법이 필요한 것인데 주술은 개개의 몸으로 완결되므로 학문의 여지가 없다. 체험주의가 될 수 밖에 없고 개개인의 편차가 매우 크다. 사용자 수 만큼 주술의 종류가 있는 것과 같다. 따라서 학습 효율이 크게 떨어진다. 주술이 시계탑이나 나선관 같은 체계적 조직이 없는 건 이 때문이다. 대신 방황의 바다는 주술에 대한 지식도 갖추어져 있으며 실제로 지즈가 응용한 바 있다.(*20)
근원의 소용돌이에 관해서 알려진 내용들
■ 마술, 초능력, 혼혈, 초발능력을 비롯한 신비는 여기서 파생되어 나온 가느다란 끄트머리다. (*21)(*22)
근원의 소용돌이에 닿으면 마술적으로 하고 싶은 마음대로 할 수 있다.(*23) 물론 그것은 대단한 마술사라도 불가능한 것이나 마찬가지이기 때문에 기껏해야 최대한 밀착해서 자신의 마술을 안정시키는 것이 보통이다.(*24)
근원의 소용돌이에 닿으면 마술적으로 하고 싶은 마음대로 할 수 있다.(*23) 물론 그것은 대단한 마술사라도 불가능한 것이나 마찬가지이기 때문에 기껏해야 최대한 밀착해서 자신의 마술을 안정시키는 것이 보통이다.(*24)
■ 근원의 소용돌이는 억지력에 의해 지켜진다. 근원의 소용돌이에 닿을 수 있는 능력이 있더라도, 아무런 대책 없이 이 곳에 닿으려 하면 억지력의 힘에 의해 소멸당한다. 그래서 근원의 소용돌이에 닿기 위해서는 억지력에 대항하거나 그것을 회피할 대책이 필요하다. (*25) 비슷한 예시로 붉은 그림자(마법을 얻은 마법사를 살해한다)가 있다.
■ 신비의 독점을 지향하는 마술협회 측에서는 '근원의 소용돌이를 측정하는 기구'를 지녔다. 그것으로 근원의 소용돌이에 관련된 의식을 감지한다. 근원의 소용돌이에 도달하는 의식은 마술협회의 감시하에 해야 한다. 안 그러면 범죄자로 몰린다. (*26)
■ 신대의 사람 외에 이능을 다룸에도 근원에 관심없는 부류가 있다.
→ 세계의 내측에만 관심 있는 성당교회는 세계의 외측에 있는 근원에는 전혀 관심이 없다.(*30)
→ 마술 사용자 부류는 마술을 사욕을 충족시키는 데 쓰며 근원에는 관심이 없다.
→ 코르넬리우스 아르바는 정통파 마술사지만 근원에 큰 관심이 없다.(*31)
→ 아오자키 토우코는 근원에 도달해 보려 했지만 극한까지 연마한 인형 기술이 벽에 막힌 것을 직감하고 포기했다.(*32)
→ 세계의 내측에만 관심 있는 성당교회는 세계의 외측에 있는 근원에는 전혀 관심이 없다.(*30)
→ 마술 사용자 부류는 마술을 사욕을 충족시키는 데 쓰며 근원에는 관심이 없다.
→ 코르넬리우스 아르바는 정통파 마술사지만 근원에 큰 관심이 없다.(*31)
→ 아오자키 토우코는 근원에 도달해 보려 했지만 극한까지 연마한 인형 기술이 벽에 막힌 것을 직감하고 포기했다.(*32)
■ 2013년 여름에 각종 페이트 시리즈를 낸 작가들(나리타 료고, 히가시데 유이치로, 사쿠라이 히카루 포함)이 한 곳에 모여 작품 간의 모순과 설정 조율을 했다. 이 때 작가들에게 나스 키노코가 아직 밝혀지지 않은 세계관의 핵심 정보(마술의 정체, 각 마법의 정의, 근원의 소용돌이의 정체)를 까발렸다 한다.(*33)
■ 세이버(미야모토 무사시)가 하늘의 개념, 영의 개념 등을 이야기하기에 그거 근원과 관련된 것 아니냐는 추론이 있는데 나스 키노코의 말로는 그런 거 없다 한다. 무사시를 조사하니 무의 개념이 불교에서 일본으로 들어온 것과 딱 비슷한 시대이고 무사시의 아버지가 무이재를 자칭한지라 그럼 무사시는 형태가 없는 것을 밴다는 것이 그녀의 최종 도달점이 되면 좋다고 생각해서 그리 적었다 한다. 무사시의 체험 퀘스트를 작성하는 시점에서 2부의 카오스 등장은 정해져 있었고 그걸 베고 사라지는 존재는 무사시 뿐이라고 생각했다 한다.(*34)
■ 시계탑에 있으면 마술사는 겉치례라도 자연스럽게 근원 에 도달하는 것을 지상과제로 여기고 고민할 여지도 시간도 없게 된다. 시계탑 밖으로 나오면 다른 가치관을 드러내게 된다.(*35)
■ 형월고본의 용어사전(게임화 또는 작품화하기 전에 만든 자료라서 실제 작품에서 나오는 것과는 차이가 있음)(*36)에 따르면 흡혈귀로 변했다는 건 육체의 변모 뿐만 아니라 존재의 변용이 일어난다. 아카식 레코드(근원)에 있는 인간이라는 기술이 사도로 클래스 체인지한 것으로 생물로서 흡혈귀다. 사도 27조 - 리메이크의 하나가 된다면 원리혈계를 이어받는 과정에서 혼 레벨로 오염되어 버린다.(*37)
근원에 도달했거나 가까운 자
■ 현대의 마법사
현대에 남은 5가지 마법 중 제1마법과 제5마법은 근원의 소용돌이에 닿은 자가 획득한 마법이다.(*38) 반대로 제2마법, 제3마법, 제4마법은 근원의 소용돌이에 도달하기 위해 만들어진 마법이다. 아무튼 마법은 근원의 소용돌이와 밀접한 관련이 있어 주인이 모두 정해지기 전의 마법(주인이 정해진 마법은 근원의 소용돌이에 도달해도 얻을 수 없다)은 일부 마술사들이 추구하는 목적지의 하나였다.(*39)
현대에 남은 5가지 마법 중 제1마법과 제5마법은 근원의 소용돌이에 닿은 자가 획득한 마법이다.(*38) 반대로 제2마법, 제3마법, 제4마법은 근원의 소용돌이에 도달하기 위해 만들어진 마법이다. 아무튼 마법은 근원의 소용돌이와 밀접한 관련이 있어 주인이 모두 정해지기 전의 마법(주인이 정해진 마법은 근원의 소용돌이에 도달해도 얻을 수 없다)은 일부 마술사들이 추구하는 목적지의 하나였다.(*39)
■ 료우기 시키
료우기 가문은 오랜 연구 끝에 근원의 소용돌이에 닿은 존재(기원이 『』인 자)인 료우기 시키를 탄생시켰다. (*40)
→ 본래 기원이 『』인 료우기 시키는 뱃속에서 태어나기 전 억지력의 개입에 의해 소멸할 예정이었으나, 료우기 가문이 연구 끝에 생존시켰다. 하지만 존재의미가 無이기에 지성도 없었고, 이를 료우기 가문이 육체 그 자체의 기원을 기원 각성으로 깨워버려 육체 그 자체에 인격이 존재하는 기묘한 인간이 탄생했다.(*41) 이 지성의 원형이자 육체 그 자체의 제3인격을 『료우기 시키』라 한다.(*42) 『료우기 시키』는 세계를 이루는 구성요소를 조작하여 생물의 계통수 등을 포함한 세계의 법칙마저 수정할 수 있다.(*43) 자세한 내용은 『료우기 시키』 항목을 참조할 것.
→ 『료우기 시키』는 세상 일에 관심이 없는 지라 式(식)과 織(직)이라는 인격을 만들어 이중인격 처럼 살게 했다. 사고로 혼수상태에 빠진 료우기 시키(식의 인격)는 2년 간 「 」, 즉 근원의 소용돌이에 닿아 있었다. 이 공간은 무(無) 라는 개념조차 존재할 수 없을 정도로 그 어떤 것도 없다. 시간이라는 개념도 없고 비유하면 죽음(死), 죽은 자 밖에 도달할 수 없는 세계다. 그 특별한 육체의 힘으로 혼수상태에서 이 곳의 죽음이라는 관념과 닿아 있었던 시키는 아무 것도 없는 공간에서 자신이 있으니 '있다'는 의미로 완벽한 존재가 되었고 시간이 흐르지 않는 이 공간에서 무슨 연유인지 관측이 가능해서 2년 간 시간을 관측했다. 죽은 자 만이 관측할 수 있는 곳에서 홀로 살아 관측한다는 감각은 미쳐 버릴 것 같은 느낌이며 그렇기에 관측이 아니라 싸움의 격렬함에 가까웠다.(*44) 아무튼 이렇게 죽음과 2년 간 접한 결과 직사의 마안을 획득했다. 엄밀히 말하면 없던 걸 획득한 게 아니라 본래 몸이 갖고 있던 기능의 일부인 직사의 마안을 2년 간의 경험으로 각성한 쪽이다.(*45)
→ 서번트로 소환된 『료우기 시키』는 근원 조작 능력을 스킬 근원접속으로 들고 왔다. 사실상 만능의 소망기나 다름 없으며 이를 지닌 시키에게 통상의 패러미터는 아무 의미가 없다.(*46)
료우기 가문은 오랜 연구 끝에 근원의 소용돌이에 닿은 존재(기원이 『』인 자)인 료우기 시키를 탄생시켰다. (*40)
→ 본래 기원이 『』인 료우기 시키는 뱃속에서 태어나기 전 억지력의 개입에 의해 소멸할 예정이었으나, 료우기 가문이 연구 끝에 생존시켰다. 하지만 존재의미가 無이기에 지성도 없었고, 이를 료우기 가문이 육체 그 자체의 기원을 기원 각성으로 깨워버려 육체 그 자체에 인격이 존재하는 기묘한 인간이 탄생했다.(*41) 이 지성의 원형이자 육체 그 자체의 제3인격을 『료우기 시키』라 한다.(*42) 『료우기 시키』는 세계를 이루는 구성요소를 조작하여 생물의 계통수 등을 포함한 세계의 법칙마저 수정할 수 있다.(*43) 자세한 내용은 『료우기 시키』 항목을 참조할 것.
→ 『료우기 시키』는 세상 일에 관심이 없는 지라 式(식)과 織(직)이라는 인격을 만들어 이중인격 처럼 살게 했다. 사고로 혼수상태에 빠진 료우기 시키(식의 인격)는 2년 간 「 」, 즉 근원의 소용돌이에 닿아 있었다. 이 공간은 무(無) 라는 개념조차 존재할 수 없을 정도로 그 어떤 것도 없다. 시간이라는 개념도 없고 비유하면 죽음(死), 죽은 자 밖에 도달할 수 없는 세계다. 그 특별한 육체의 힘으로 혼수상태에서 이 곳의 죽음이라는 관념과 닿아 있었던 시키는 아무 것도 없는 공간에서 자신이 있으니 '있다'는 의미로 완벽한 존재가 되었고 시간이 흐르지 않는 이 공간에서 무슨 연유인지 관측이 가능해서 2년 간 시간을 관측했다. 죽은 자 만이 관측할 수 있는 곳에서 홀로 살아 관측한다는 감각은 미쳐 버릴 것 같은 느낌이며 그렇기에 관측이 아니라 싸움의 격렬함에 가까웠다.(*44) 아무튼 이렇게 죽음과 2년 간 접한 결과 직사의 마안을 획득했다. 엄밀히 말하면 없던 걸 획득한 게 아니라 본래 몸이 갖고 있던 기능의 일부인 직사의 마안을 2년 간의 경험으로 각성한 쪽이다.(*45)
→ 서번트로 소환된 『료우기 시키』는 근원 조작 능력을 스킬 근원접속으로 들고 왔다. 사실상 만능의 소망기나 다름 없으며 이를 지닌 시키에게 통상의 패러미터는 아무 의미가 없다.(*46)
■ 통일언어
구로기리 사츠키가 구사하는 통일언어는 료우기 시키의 몸과 동급으로 근원의 소용돌이에 접해 있으나 구로기리에게 마술사의 재능이 없어 근원에 도달하는 것은 불가능하다.(*47)
구로기리 사츠키가 구사하는 통일언어는 료우기 시키의 몸과 동급으로 근원의 소용돌이에 접해 있으나 구로기리에게 마술사의 재능이 없어 근원에 도달하는 것은 불가능하다.(*47)
■ 사죠 마나카
태어났을 적부터 근원에 이어져 있었다. 그 결과 전능한 자가 되었다.(*48)
→ 구체적으로 신대의 마술사조차 미치지 못할 천부적 재능을 갖고 있다.(*49) 평범한 서번트라면 여유롭게 제압하며.(*50) 과거를 조작해 브리튼이 살아남는 가능성을 만들 수 있다. 하지만 시간의 흐름 속에서 만들어진 사상의 고정(브리튼은 멸망하고 섹슨 족이 잉글랜드를 탄생시킨다)은 어찌 할 수 없다.(*51) 이러한 기적은 마술회로의 질이 EX이기에 가능하다. 거의 전능하고 불가능에 가까운 일을 이룰 수 있으나, 회로의 숫자가 너무 적어서 규모와 회수에서 어느 정도의 제한이 생긴다. 이 제한은 막대한 마력 공급을 받아 해제할 수 있다. 마나카의 경우 비스트를 증폭기(부스터)로 쓰려 했다.(*52)
→ 근원 덕에 뭐든 전능하며 자기 앞날을 꿰뚤어 봤고 그렇기에 인생에서 재미를 느낄 수 없었다. 그러던 어느 날 자신이 성배전쟁에 참가해 사랑에 빠진다는 미래를 보았고 그 즉시 족쇄를 걸어 자기 앞날과 종착지를 못 보도록 한다. 그리고 언젠가 다가올 사랑 하나만 보고 인간을 흉내내는 망령처럼 살아 갔다.(*53) 망령이라는 표현의 예시를 들면, 여동생인 사죠 아야카와 말은 주고 받지만 애당초 마나카가 아야카의 존재를 인지는 하고 있나 의심스러운 수준의 상태였다. 그러던 것이 예정대로 세이버(아서 펜드래건)를 소환하면서 순진무구하게 사랑하는 소녀로 변해 버렸다. 아버지 사죠 히로키는 이러한 변화가 긍정적이지 않을 거라 걱정했고 그 걱정은 현실이 되었다. (*54)
→ 오로지 성배전쟁에서 사랑에 빠진다는 비전 하나만 보면서 살았지만 속으로는 그래 봐야 자기의 미래(기분)를 배반하지 않을 뿐인, 그냥 전능으로 읽을 수 있는 자기의 이상형이 올 뿐이라며 별 기대를 하지 않았고 소환 당시에도 모든 걸 포기한 상태였다. 하지만 그렇게 소환된 세이버는 전능으로 읽은 자신의 이상형과 전혀 다른 자였다. 이것이 다이렉트 어택으로 들어가 사랑을 깨우친다. 자신의 진정한 기호를 깨달았다고도 한다.(*55) ...... 라고 하면 좋지만 사랑을 깨달은 마나카는 비정상적인 사고방식을 발현했다. 성배전쟁에서 누군가를 죽여 버린 것과 요리에 대한 화제를 말할 적에 전혀 품는 감정의 차이가 없다. 요리와 살인을 하면서 느낀 감상도 같다.(*56) '성배의 진정한 사용법'을 실현하기 위해 대성배에 수많은 소녀를 제물로 바치고 동생 사죠 아야카마저 제물로 바치려 했다.(*57)
태어났을 적부터 근원에 이어져 있었다. 그 결과 전능한 자가 되었다.(*48)
→ 구체적으로 신대의 마술사조차 미치지 못할 천부적 재능을 갖고 있다.(*49) 평범한 서번트라면 여유롭게 제압하며.(*50) 과거를 조작해 브리튼이 살아남는 가능성을 만들 수 있다. 하지만 시간의 흐름 속에서 만들어진 사상의 고정(브리튼은 멸망하고 섹슨 족이 잉글랜드를 탄생시킨다)은 어찌 할 수 없다.(*51) 이러한 기적은 마술회로의 질이 EX이기에 가능하다. 거의 전능하고 불가능에 가까운 일을 이룰 수 있으나, 회로의 숫자가 너무 적어서 규모와 회수에서 어느 정도의 제한이 생긴다. 이 제한은 막대한 마력 공급을 받아 해제할 수 있다. 마나카의 경우 비스트를 증폭기(부스터)로 쓰려 했다.(*52)
→ 근원 덕에 뭐든 전능하며 자기 앞날을 꿰뚤어 봤고 그렇기에 인생에서 재미를 느낄 수 없었다. 그러던 어느 날 자신이 성배전쟁에 참가해 사랑에 빠진다는 미래를 보았고 그 즉시 족쇄를 걸어 자기 앞날과 종착지를 못 보도록 한다. 그리고 언젠가 다가올 사랑 하나만 보고 인간을 흉내내는 망령처럼 살아 갔다.(*53) 망령이라는 표현의 예시를 들면, 여동생인 사죠 아야카와 말은 주고 받지만 애당초 마나카가 아야카의 존재를 인지는 하고 있나 의심스러운 수준의 상태였다. 그러던 것이 예정대로 세이버(아서 펜드래건)를 소환하면서 순진무구하게 사랑하는 소녀로 변해 버렸다. 아버지 사죠 히로키는 이러한 변화가 긍정적이지 않을 거라 걱정했고 그 걱정은 현실이 되었다. (*54)
→ 오로지 성배전쟁에서 사랑에 빠진다는 비전 하나만 보면서 살았지만 속으로는 그래 봐야 자기의 미래(기분)를 배반하지 않을 뿐인, 그냥 전능으로 읽을 수 있는 자기의 이상형이 올 뿐이라며 별 기대를 하지 않았고 소환 당시에도 모든 걸 포기한 상태였다. 하지만 그렇게 소환된 세이버는 전능으로 읽은 자신의 이상형과 전혀 다른 자였다. 이것이 다이렉트 어택으로 들어가 사랑을 깨우친다. 자신의 진정한 기호를 깨달았다고도 한다.(*55) ...... 라고 하면 좋지만 사랑을 깨달은 마나카는 비정상적인 사고방식을 발현했다. 성배전쟁에서 누군가를 죽여 버린 것과 요리에 대한 화제를 말할 적에 전혀 품는 감정의 차이가 없다. 요리와 살인을 하면서 느낀 감상도 같다.(*56) '성배의 진정한 사용법'을 실현하기 위해 대성배에 수많은 소녀를 제물로 바치고 동생 사죠 아야카마저 제물로 바치려 했다.(*57)
■ 랜서(스카사하)
인간의 몸으로 신에 근접한 반 신령인 스카사하는 세계의 외측, 즉 근원의 소용돌이에 몸을 두고 있다. 그 결과 마경의 지혜라 불리는 것을 얻었으나(*58) 대신 인간처럼 죽을 수 없다. 세계의 외측이 사라지지 않는 한 벗어날 수 없다. 성배를 얻는다면 자신을 죽일 수 있는 자를 보내 달라 한다.(*59) 영령의 좌에 존재하지도 않으니 일반적으로는 서번트로 소환할 수 없다. 예외적으로 페이트 그랜드 오더의 세계는 인리소각으로 그림자 나라도 사라져서 서번트로 소환할 수 있고, 이 상태에서 전사로서 싸우고 패배한다면 죽을 수 있다 한다. 단지 너무 강해서 전사로서 그녀를 쓰러뜨릴 자를 구하는 것이 문제다.(*60)(*61)
인간의 몸으로 신에 근접한 반 신령인 스카사하는 세계의 외측, 즉 근원의 소용돌이에 몸을 두고 있다. 그 결과 마경의 지혜라 불리는 것을 얻었으나(*58) 대신 인간처럼 죽을 수 없다. 세계의 외측이 사라지지 않는 한 벗어날 수 없다. 성배를 얻는다면 자신을 죽일 수 있는 자를 보내 달라 한다.(*59) 영령의 좌에 존재하지도 않으니 일반적으로는 서번트로 소환할 수 없다. 예외적으로 페이트 그랜드 오더의 세계는 인리소각으로 그림자 나라도 사라져서 서번트로 소환할 수 있고, 이 상태에서 전사로서 싸우고 패배한다면 죽을 수 있다 한다. 단지 너무 강해서 전사로서 그녀를 쓰러뜨릴 자를 구하는 것이 문제다.(*60)(*61)
■ 캐스터(엘레나 블라바츠키)
블라바츠키는 꽤나 근원에 가까이 접촉하는 데 성공했으며(*62) 지금까지 근원에 도달한 자들을 마하트마라 정의한 후, 그들에게 강대한 마력을 빌려 강대한 마술을 발현했다. 이를 사용해 폭넓은 마술기반을 사용할 수 있다. 소환술, 흑마술, 연금술, 포멀 크래프트, 룬, 이집트 마술, 세례영창 등을 다루며 마술기반을 병렬사용하는 것도 가능하다. 병렬사용은 매우 강력하지만 발동시키려면 행운과 우연이 필요하다.(*63)
블라바츠키는 꽤나 근원에 가까이 접촉하는 데 성공했으며(*62) 지금까지 근원에 도달한 자들을 마하트마라 정의한 후, 그들에게 강대한 마력을 빌려 강대한 마술을 발현했다. 이를 사용해 폭넓은 마술기반을 사용할 수 있다. 소환술, 흑마술, 연금술, 포멀 크래프트, 룬, 이집트 마술, 세례영창 등을 다루며 마술기반을 병렬사용하는 것도 가능하다. 병렬사용은 매우 강력하지만 발동시키려면 행운과 우연이 필요하다.(*63)
■ 세이버(미야모토 무사시)
어느 이문대의 여자 무사시는 하나(一)의 경지에 오른 아버지의 검을 뛰어넘겠다며 공(空)의 영역(근원)을 목표로 한다.(*64) 무사시의 보구 육도오륜 구리가라천상은 이를 내지르기 전 인왕이라 불라는 거인이 출현해 적을 베는데 이는 무사시가 목표로 하는 0, 즉 근원의 개념을 구현화한 것이다.(*65)
어느 이문대의 여자 무사시는 하나(一)의 경지에 오른 아버지의 검을 뛰어넘겠다며 공(空)의 영역(근원)을 목표로 한다.(*64) 무사시의 보구 육도오륜 구리가라천상은 이를 내지르기 전 인왕이라 불라는 거인이 출현해 적을 베는데 이는 무사시가 목표로 하는 0, 즉 근원의 개념을 구현화한 것이다.(*65)
본편에서 등장하거나 언급되는 근원의 소용돌이에 도달하려 하는 시도
■ 아라야 소렌이 벌인 근원의 소용돌이에 닿으려는 시도.
아라야 소렌은 일본의 땅에서 육체가 근원의 소용돌이에 닿아 있는 료우기 시키의 몸을 발견하였다. 이를 이용해 근원의 소용돌이에 닿으려 하였으며, 그 과정에서 생기는 억지력의 방해를 뿌리치기 위해 마법의 영역에 가까운 것으로 불리는 공간차단의 결계를 만들어내기까지 했으나 결과적으로 실패.
아라야 소렌은 일본의 땅에서 육체가 근원의 소용돌이에 닿아 있는 료우기 시키의 몸을 발견하였다. 이를 이용해 근원의 소용돌이에 닿으려 하였으며, 그 과정에서 생기는 억지력의 방해를 뿌리치기 위해 마법의 영역에 가까운 것으로 불리는 공간차단의 결계를 만들어내기까지 했으나 결과적으로 실패.
■ 에미야 노리카타가 연구한 근원의 소용돌이를 관측하는 방법.
저항이 제로에 도달할 정도로 조작한 시간조작의 결계 안에서 시간을 무한하게 가속시켜 우주의 종말과 근원의 소용돌이에 이르려 했다.(*66)
저항이 제로에 도달할 정도로 조작한 시간조작의 결계 안에서 시간을 무한하게 가속시켜 우주의 종말과 근원의 소용돌이에 이르려 했다.(*66)
■ 후유키 시에서 벌어지는 성배전쟁 (제3마법에 도전하는 의식)
이것은 아인츠베른 가문을 비롯한 시작의 세 가문이 마술협회의 눈을 피해 벌이는 의식이다. 자세한 내용은 성배전쟁 항목을 참조할 것.
이것은 아인츠베른 가문을 비롯한 시작의 세 가문이 마술협회의 눈을 피해 벌이는 의식이다. 자세한 내용은 성배전쟁 항목을 참조할 것.
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■ 초코초코ㅡ묘도인님(http://blog.naver.com/jch531) : 페이트 그랜드 오더 번역
■ 프레님(http://prestia.tistory.com) : 페이트 그랜드 오더 번역
■ 료나님(http://blog.naver.com/sangik204) : 페이트 엑스텔라 관련 투고.
■ 네이버 페이트 그랜드 오더 카페(http://cafe.naver.com/fategrandorder)의 지우님 : 페이트 그랜드 오더 번역.
■ 그 외 번역 도움을 주신 분들 : clockwork님, 천구군님 등
■ 수많은 오타지적 : 신의강림님
■ 그 외 이전하기 이전 오위키 사이트에서 작성에 손을 보태주신 수많은 분들.
