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마술
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보통 판타지 작품에서 불리는 '마법'에 해당된다. 마력을 소비해 영창을 외쳐 인위적으로 신비를 재현하는 이능. 가공요소에 근거한, 실천가능 영역이 된 신비학. 마력을 사용해 사상에 간섭해서, 인위적으로 변화를 끼치는 생략행위, 마력이라고 하는 현실에는 없는 에너지를 이용한 원소운용이다.(*4) 마술을 사용하는 자를 마술사라 한다.
마술의 원리
세계관이 확장되면서 동양 쪽과 별개가 되었지만 기본적으로 이 시리즈에서 마술이란 시계탑을 기점으로 한 서양의 마술을 의미한다. 이는 세계에 대한 사술이다. 마력으로 마술식을 새겨 일시적으로 세계의 형상을 일그러뜨리는 것이다. 그 세계를 일그러뜨리는 것이 심도다. 텐 카운트의 대마술은 세계의 질서에 간섭할 수 있으며 세계의 내측에 또 하나의 세계를 만들어내는 고유결계는 마술의 극치다.(*5) 아무튼 이 문서에서는 서양의 마술을 설명한다.
■ 마술사가 마술회로를 통해 세계에 새겨넣은 마술기반에 접속해 명령을 보내서, 미리 만들어져있는 마술식을 영창으로 실행하는 것으로 마술은 작동한다. 전자기기에 비유하면 아래와 같다 자세한 내용은 각 항목을 참조할 것.
■ 마술의 구성요소는 오대 원소다. 그 중에서 에테르는 그 자체는 아무 효과가 없으나 다른 속성과 합쳐져야 마술이 성립되기 때문에 꼭 필요하다. (*6) 자세한 내용은 원소 항목을 참조할 것.
■ 마술은 똑같은 효과를 마술사 개인마다 각기 다른 방식의 영창으로 불러낸다. 이것은 정해진 단 하나의 효과(신비)를 불러오는 '방식'의 차이가 있는 것뿐으로 본질적으로 같은 효과의 마술은 다 같은 것이다.(*8) 자세한 내용은 영창 항목을 참조할 것.
■ 대마술이라는 개념이 있다. 본래 세계를 상대로 호소하는 대규모 마술인 의례주법(儀例呪法), 또는 의식 마술이라 불리는 건 통상적으로 일개 마술사 단신으로는 사용할 수 없으며, 사용에 몇 시간 이상의 계약과 의식이 필요하다.(*9)(*10) 이 의례주법을 간이적인 마법진과 같은 보조수단의 도움을 받아 텐 카운트(10소절, 10초) 내외의 영창으로 간이화해 사용할 수 있다. 이를 대마술이라 한다.(*11)(*12)
대마술에 쓰이는 순간계약이 텐 카운트로 불리는 것은 인간의 혼이 견딜 수 있는 영창의 길이가 대체로 10소절이 한계이기 때문이다. 제대로 의례주법을 쓰면 규모와 안정성을 크게 올리는 것이 가능하지만 질적 의미로는 대마술이 한계다. 현대의 마술의 한계라 할 수 있다.(*13)
대마술에 쓰이는 순간계약이 텐 카운트로 불리는 것은 인간의 혼이 견딜 수 있는 영창의 길이가 대체로 10소절이 한계이기 때문이다. 제대로 의례주법을 쓰면 규모와 안정성을 크게 올리는 것이 가능하지만 질적 의미로는 대마술이 한계다. 현대의 마술의 한계라 할 수 있다.(*13)
■ 마술의 격이라 할 수 있는 심도란 개념이 있다. 기본적으로 서양 마술은 세계의 형상을 일그러뜨리는 것으로 심도는 세계를 일그러뜨리는 정도를 의미한다. 심도는 주문에 의해 고정되기에 마술은 영창이 길면 길수록 심도가 올라간다.(*14)(*15) 그리고 신대의 마술은 1공정으로 발현시킨 것의 심도가 현대의 텐 카운트의 심도와 필적한다. 마술은 마술식의 수준 이전에 심도의 차이가 있으면 심도가 높은 쪽이 덧씌워서 낮은 쪽을 일방적으로 지워 버린다.(*16)
■ 희소한 마술 재능은 노블컬러라 불린다. 흔히 마안을 구분할 때 사용되는 호칭이다. 노블컬러는 마술회로의 기능이 천체 운영에 가깝다. 통상은 지각 유동에 가깝다.(*17) 자세한 내용은 노블컬러 항목을 참조할 것.
마법과 마술의 상관관계
■ 마술은 문명의 대용품이다. 해당 시점의 인류가 그 역량으로 시간과 자금만 들이면 충분히 재현 가능한 물건을 '비상식적인 기술'로 재현(대체)하는 행위다. 그래서 마술은 비의(秘儀)나 금기(禁忌)는 될 수 있어도 기적이 될 수 없다. (*18) 예를 들어, 마술을 이용해 작은 불꽃을 일으키는 기술은 과학기술로 만들어 낸 '라이터' 하나로 누구든지 재현할 수 있기에 전혀 메리트가 없다.(*19) 거기에 마술과 현대과학을 비교하면 대개 비용대비 면에서 과학 쪽이 편하고 월등하기 때문에 현대의 마술은 그 격을 크게 잃었다. (*20)(*21) 마술이 현대 문명과 비교해서 강점이 있다면 '만능'이라는 점이다. 이 세상에서 태어난 이상 시간과 노력만 충분하다면 그 허용범위에 불가능은 없다(단, 불가능한 것을 가능한 것처럼 보이게 속이는 부류가 섞여 있다).(*22)
■ 지구 상의 모든 자력(資力)을 투자해도 할 수 없는 일은 별개로 '마법'이라 통칭한다. 인류의 기술력과 문명이 발달하기 전, 과거에는 이 마술로 일으키는 각종 현상의 대부분은 인류의 역량으로 도저히 재현할 수 없는, 하나의 '기적'이었다. 인류의 역량이 발전할수록 마법은 그 격을 잃고 마술로 격하되고 있다. 언젠간 인류는 마법 그 자체를 배제해 버릴 것이다. (*23) 정리하면 다음과 같다.
☞ 인류의 역량으로 재현 가능한 '마술', 그것을 쓰는 마술사.
☞ 인류의 역량으로 재현할 수 없는 '마법', 그것을 쓰는 마법사.
☞ 그 둘 사이에 어중간하게 끼어 있는 '마법의 영역에 가까운 것'
☞ 인류의 역량으로 재현 가능한 '마술', 그것을 쓰는 마술사.
☞ 인류의 역량으로 재현할 수 없는 '마법', 그것을 쓰는 마법사.
☞ 그 둘 사이에 어중간하게 끼어 있는 '마법의 영역에 가까운 것'
■ 평범한 마술이 마법 취급 받던 과거에는 그렇지 않았으나, 인류의 역량이 늘어나면서 어느 사이엔가 마법은 근원에 닿은 포상같은 것이 되었고, 1번 해명된 미지(마법)는 확정되어 버려서 똑같은 도달하는 방법을 알아내도 처음 도착한 사람만 사용할 수 있게 되었다.(후계자라는 개념은 있다)(*24) 5개 마법에 모두 주인이 생기기 이전에는 근원의 소용돌이에 닿는 것을 희망하는 마술사들 중 일부가 이를 생애의 목표로 삼곤 했다.(*25) 예를 들어 수백년 전(마법의 주인이 전부 정해지기 전)의 마술사인 렌의 주인은 마술사의 정의를 '마법을 추구하는 자' 라 이야기하고 있다.(*26)
■ 위의 내용은 마법사의 밤을 기준으로 한 것이며, 무슨 연유인지 애니메이션 엘레멘츠를 시작으로 제3마법의 사용자나 거기 닿을 만한 자들이 슬금슬금 나왔다. 예를 들어 제3마법의 구 설정은 아인츠베른이 잃어버렸고 사용자가 모습을 감춘 것이었다.(*27)(*28)(*29) 그랬던 것이 신 설정에서는 제3마법의 마법사의 제자들이 만든 제3마법을 재현하는 공방이 아인츠베른의 기원이고 그 부산물 중 돌연변이적인 존재인 유스티치아 리즈라이히 폰 아인츠베른이 효율이 떨어지는 제3마법을 완성해 냈으며 그걸 본 제자들이 포기한 공방을 일꾼이었던 호문쿨루스들이 계속 운영하며(*30) 유스티치아의 제3마법이 범위가 너무 좁다는 것을 극복하려 광역가동을 가능하게 하는 장치를 만들려 하는 것으로 바뀌었다.(*31) 거기에 아오자키 토우코가 인형 기술을 포기하지 않고 연구했다면 제3마법에 도달할 가능성과 자질이 있다고 하거나(*32) 뜬금없이 제6법을 노린다고 알려진 왈라키아의 밤이 멜티블러드 코믹스 뒷골목 인 나이트메어에서 자신의 목적이 제3마법이었다고 말하는 등(*33)의 묘사가 나와 버렸다. 고로 마법사의 밤에서 나온 현대 5대 마법의 독점 개념은 ??? 상태가 되어 버렸다.
■ 마술은 중세시대에 가장 강력한 힘을 발휘했다. 마술의 지위를 결정하는 핵심인 '신비의 숭배'와 '인류의 역량부족' 등의 요소가 가장 적절한 비율을 가졌던 시기로 보인다. (*34) 마술협회가 생긴 것도 이 시기다.(*35)
지난 수백 년 간 마술은 현대 문명을 따라잡지 못하고 뒤쳐져 왔다. 하지만 과학(미래)으로만 도달 가능한 지점이 있는 것 처럼 마술(과거)이라는 신비가 아니면 도착할 수 없는 지점도 있다.(*36)
지난 수백 년 간 마술은 현대 문명을 따라잡지 못하고 뒤쳐져 왔다. 하지만 과학(미래)으로만 도달 가능한 지점이 있는 것 처럼 마술(과거)이라는 신비가 아니면 도착할 수 없는 지점도 있다.(*36)
■ 마법이 태양 그 자체를 이용하는 것이라면 마술은 태양빛의 은혜를 이용하는 것이다.(*37)
마법은 특이성과 초월성에 있어 마술과 격이 다르다. 마술이 아무리 기량을 쌓아도 이길 만한 상대가 아니다.(*38)
마법은 특이성과 초월성에 있어 마술과 격이 다르다. 마술이 아무리 기량을 쌓아도 이길 만한 상대가 아니다.(*38)
■ 마술은 과학에 점점 밀리고 있지만 과학이 신비를 완전히 잠식하려면 멀었다. 최소한 인간 그 자체가 불필요하게 될 정도의 기술발전이 아니라면 마술이 추월당할 일은 없다. 당장 2015년 기술력의 스마트폰은 아오자키 토우코 정도 되면 마술회로로 대신할 수 있다. 그렇기에 능력 있는 고위 마술사일 수록 전자기기를 '그거에 기대면 미숙한 자다'고 공언한다 받아들여 경시, 경멸하곤 한다.(*39)
■ 거짓된 성배전쟁이 열린 후(2004년에 열린 5차 성배전쟁으로부터 몇년 후) 5년 정도 지나면 휴대폰으로 소셜 네트워크나 HD영상 즉석촬영 같은 걸 간단하게 할 수 있기에 시계탑이나 성당교회의 정보 은닉은 한계가 온다. 새롭고 더욱 강고한 은닉 방법을 모색하거나, 아니면 아주 그냥 일부를 개방하던가 둘 중 하나를 골라야 할 거라고 로드 엘멜로이 2세가 평했다.(*40)
■ 공의 경계에서 묘사하길 현대의 시점에서 미래 예측, 과거 추측이 완전하지는 않지만 인간의 역량으로 가능한 것으로 언급된다.(*41) 이후 정말로 페이트 그랜드 오더의 세계에서 마술과 과학으로 개발한 미래와 과거를 관측하는 근미래관측렌즈 시바가 나왔다.(*42)(*43)
마술사의 적성(마술 속성과 마술 특성)
자세한 내용은 각 항목을 참조할 것.
마술 계통
각 마술은 마술 계통이라는 커다란 카테고리로 분류된다.
자세한 내용은 마술 계통 항목을 참조할 것.
마력과 마술의 상관관계
■ 대기 중의 마나가 동결된다면 사용 가능한 마력이 부족해서 대다수의 마술이 봉인된다. 저장 가능한 마력이 보통 마술사 100인분에 달하는 시엘조차 아인내쉬의 숲 안에서 마나가 동결되자 마술을 쓰지 못한다.(*47)
■ 대기의 마나를 마술회로를 거치지 않고 마법진과 대가를 준비해 빌려 마술에 쓰는 포멀 크래프트라는 마술 계통이 존재한다.(*49) 단, 최종적인 마술의 성립에는 마술회로가 필요불가결해서(마술을 사용하려면 마술기반에 접속해야 하고, 마술기반에 접속하려면 마술회로가 필요하다) 마나를 모으는 데 마술회로를 거치지 않는 포멀 크래프트라 해도 마술회로가 없는 일반인은 모은 마력을 마술에 사용할 수 없다.(*50)(*51)
신대의 마술과 현대의 마술의 차이, 마술과 근원의 소용돌이의 상관관계
■ 신대의 마술과 현대의 마술의 기본적인 차이는 인간의 문명이 순환하는가 소비하는가의 차이다. 진리와 함께 있는 것과 진리를 알려 하는 자의 차이라고도 할 수 있다. 순환의 이치로 세계가 돌아가던 신대의 마술사는 당시 근원의 소용돌이에서 마력을 얻었기에 너무나 친근해서 근원에 갈 생각을 안 한다. 이는 현대에 소환된 신대의 마술사도 마찬가지라 캐스터(메데이아)는 뭘 해도 근원에 도달하고자 하는 목적의식을 가질 수 없다.(*52) 하지만 그렇다고 해서 신대의 마술사 전체가 근원의 소용돌이에 관심 없다는 것은 아니다. 몇쳔 년 전 신대에도 근원의 소용돌이는 마술사들의 생애를 건 목표였다는 묘사가 있다.(*53) 마술사는 아니지만 신대 말기의 인간이었던 아쳐(길가메쉬)는 자신이 다스리는 세계는 내측 뿐이지 외측에는 관심 없다며 근원도 시시한 것 취급한다.(*54) 신대와 인대의 마술이 갈라지게 된 것은 솔로몬의 업적이다. 생전 단 한 번 받은 계시를 바탕으로 신과 연동되지 않는 인간만의 힘으로 행하는 마술을 확립시켰다.(*55)
■ 현대에 있어 마술의 본질은 근원의 소용돌이의 끝자락에서 끌어오는 힘이다.(*56) 근원의 소용돌이에 닿으면 마술적으로 하고 싶은 마음대로 할 수 있다.(*57) 물론 그것은 대단한 마술사라도 불가능한 것이나 마찬가지이기 때문에 기껏해야 최대한 밀착해서 자신의 마술을 안정시키는 것이 보통이다.(*58)
■ 같은 종류의 마술은, 그 존재를 아는 자가 많아지면 그만큼 근원의 소용돌이에 등록되어 있는 그 마술의 힘을 내는 신비의 힘이 등분되어 버린다. 사용자의 수는 물론, 단순히 그것을 본 적이 있는 사람의 숫자에 비례해서 위력이 감소한다. 따라서 마술의 대전제는 숨기는 것이다. (*59) 개인 단위로 알려지는 건 거의 영향이 없으며 다수의 시점, 먼 미래를 가정하는 이야기다. 지금에 와서는 빈 껍데기만 남은 룰이다. 마술을 영원한 것으로 만들고자 하는 마술협회 외에는 거의 신경쓰지 않지만 그 협회가 매우 강력하고 이를 사형 클래스의 범죄로 취급하기 때문에 마술사들은 처벌받지 않기 위해 법률처럼 지키고 있다.(*60)
■ 마술은 등가교환의 법칙을 따른다. 유에서 유를 창조하는 것이다. 무에서 유를 창조하는 것은 불가능하나, 본래 있을 수 없는 것에 도전하는 것이 인간의 본질. 『무(無)』, 즉, 근원의 소용돌이에 도전하는 것이 현대의 마술사라는 존재가 인생을 걸고 지향하는 이상향이다. (*61) 하지만 마술사들이 근원의 소용돌이에 도달하기 위해 시도해 온, 그리고 현대 시점에서도 시도하는 연구는 절대 다수가 그 곳에 닿을 수 없다. 억지력에 의해 수호되는 그 곳에 도달할 확률은 표현 그대로 기적이다. (*62) 말하자면 도달 불가능한 목표를 가문의 비원으로 계승하는 것이다. 마술사가 되어서 처음으로 배우는 것이 '자신들의 연구가 헛수고라는 사실을 일깨우고 각오하는 것' 라는 사실이 이들의 마음가짐을 간접적으로 묘사해준다. (*63)
■ 신대의 마술에 대해서.
→ 이것은 쉽게 말하면 고대 신들의 권능의 편린을 빌리는 것이다. 고대의 신들이 신앙을 잃고 자연현상의 하나로 되돌아간 현대에서도 신대에 신들과 계약을 맺은 마술사는 이제는 사라진 신의 힘을 빌리는 신대의 마술을 구사할 수 있다. 본래는 신대 시절부터 현대까지 살아 있는 마술사 같은 것이 존재하는 지 조차 의문이지만 서번트라는 개념 덕에 신대의 마술사가 서번트로 소환되면 멀쩡하게 신대의 마술을 쓰는 모습을 보여준다.(*64)
→ 하지만 그게 어째서 가능한가에 대해서는 오랬동안 설명이 되지 않았다. 그러던 중 신대부터 살아 온 인간 마술사 지즈가 로드 엘멜로이 2세의 모험에 나오면서 해명이 된다. 진 에테르가 없고 신도 사라진 현대에서, 신대가 끝나기 전 신령과 계약한 자는 조금 성능이 떨어질지언정 진 에테르 없이도 신대의 마술이 구사 가능하다. 영령들이 현대에 서번트로 소환되어도 생전 쓰던 고속신언으로 대표되는 신대의 마술을 멀쩡히 쓰는 건 이 때문이다. 현실의 인간의 경우, 지즈는 현대에 살고 있지만 신대에 신령과 계약을 맺었으므로 신대의 마술을 쓸 수 있다.(*65)
→ 한편 반 펨에 따르면 신대와 현대는 행성의 환경이 전혀 다른지라 설렁 신대의 마술이 현대에 성립할 지언정 대부분의 신대 마술은 현대에 그대로 사용하는 것이 불가능하며 만약 사용한다면 그건 몇 안 되는 예외라 한다.(*66)
→ 반대로, 신대의 마술사가 현대의 마술을 쓸 수 있냐에 대해서는, 지즈가 모방동작을 통해 현대 마술을 에뮬레이터 같은 원리로 쓰는 것을 보여준다. 본래의 힘은 못 낸다 한다. 하지만 그것 만으로도 강해서, 플랫 에스칼도스가 다루는 최신 현대 마술인 해킹을 똑같이 해킹으로 압도한다.(*67)
→ 프리텐더(헤파이스티온)에 따르면 무조건 신대의 마술이 신과 연관지어지는 건 아니고 예외는 있다 한다. 그리고 신과 연관지어진 신대의 마술을 다루는 자기같은 자는 전승 쪽에서 연이 있는 자의 마력을 감지해 추적할 수 있다 한다. 예를 들어 헤파이스티온은 전차를 다루는 자이기에 기승의 신 사바지오스의 기적을 추적할 수 있다.(*68)
→ 이것은 쉽게 말하면 고대 신들의 권능의 편린을 빌리는 것이다. 고대의 신들이 신앙을 잃고 자연현상의 하나로 되돌아간 현대에서도 신대에 신들과 계약을 맺은 마술사는 이제는 사라진 신의 힘을 빌리는 신대의 마술을 구사할 수 있다. 본래는 신대 시절부터 현대까지 살아 있는 마술사 같은 것이 존재하는 지 조차 의문이지만 서번트라는 개념 덕에 신대의 마술사가 서번트로 소환되면 멀쩡하게 신대의 마술을 쓰는 모습을 보여준다.(*64)
→ 하지만 그게 어째서 가능한가에 대해서는 오랬동안 설명이 되지 않았다. 그러던 중 신대부터 살아 온 인간 마술사 지즈가 로드 엘멜로이 2세의 모험에 나오면서 해명이 된다. 진 에테르가 없고 신도 사라진 현대에서, 신대가 끝나기 전 신령과 계약한 자는 조금 성능이 떨어질지언정 진 에테르 없이도 신대의 마술이 구사 가능하다. 영령들이 현대에 서번트로 소환되어도 생전 쓰던 고속신언으로 대표되는 신대의 마술을 멀쩡히 쓰는 건 이 때문이다. 현실의 인간의 경우, 지즈는 현대에 살고 있지만 신대에 신령과 계약을 맺었으므로 신대의 마술을 쓸 수 있다.(*65)
→ 한편 반 펨에 따르면 신대와 현대는 행성의 환경이 전혀 다른지라 설렁 신대의 마술이 현대에 성립할 지언정 대부분의 신대 마술은 현대에 그대로 사용하는 것이 불가능하며 만약 사용한다면 그건 몇 안 되는 예외라 한다.(*66)
→ 반대로, 신대의 마술사가 현대의 마술을 쓸 수 있냐에 대해서는, 지즈가 모방동작을 통해 현대 마술을 에뮬레이터 같은 원리로 쓰는 것을 보여준다. 본래의 힘은 못 낸다 한다. 하지만 그것 만으로도 강해서, 플랫 에스칼도스가 다루는 최신 현대 마술인 해킹을 똑같이 해킹으로 압도한다.(*67)
→ 프리텐더(헤파이스티온)에 따르면 무조건 신대의 마술이 신과 연관지어지는 건 아니고 예외는 있다 한다. 그리고 신과 연관지어진 신대의 마술을 다루는 자기같은 자는 전승 쪽에서 연이 있는 자의 마력을 감지해 추적할 수 있다 한다. 예를 들어 헤파이스티온은 전차를 다루는 자이기에 기승의 신 사바지오스의 기적을 추적할 수 있다.(*68)
■ 신대의 마술은 신들을 통해 근원의 소용돌이에 접근한다는 개념이기에 신대 마술의 영창은 힘을 빌리고자 하는 신의 이름이다. 일종의 액세스로, 그리스 신화 12신을 바탕으로 마술을 구사한다면 열 두 가지 액세스 키를 가진 것이라 할 수 있다. 그리고 각 신의 이름은 구체적인 발음이나 담을 수 있는 의사나 기도 등에 따라 행사되는 신비가 다양해진다.(*69)
■ 위에서도 언급했지만, 신대의 마술은 1공정으로 발현시킨 것의 심도가 현대의 텐 카운트의 심도와 필적한다. 따라서 신대의 마술사와 현대의 마술사가 싸우면 전자가 압도적으로 유리하다.(*70)
→ 신대 출신 서번트들이 쓰는 스킬 고속신언은 현대의 인간 마술사를 상대로 치트키나 다름없다.(*71) 특히 캐스터(메데이아)는 대인전을 상정한다면 그녀를 이길 현대 마술사는 없다. 마술 승부라면 시엘(*72)이나 아오자키 자매(*73)(*74)도 진심이 된 캐스터와의 전면전에서는 게임이 안 된다.
→ 서번트 외에 처음으로 실전성 있는 신대의 마술을 동양의 마술사 예 스젠이 지즈에게 반나절만에 배워서 쓴다. 그녀는 사상 마술 중에서도 화장을 통해 사용자의 내면에서 힘을 끌어내 기능을 발휘하는 화장술을 쓰는데 과거부터 화장이 액운을 쫓는 수단이었기에 어지간한 마술은 바라보는 것 만으로 부술 수 있다.(*75) 그 눈빛이 신대의 사상 마술을 배운 결과 상위 마안과 견줄 만 하게 되었고 바라보는 것 만으로 현대의 모든 마술을 해제해 버린다.(*76)
→ 예외 케이스로 아틀라스원의 연금술사가 있는데 이들이 쓰는 마술은 외부 세계에 영향을 미치지 않기에 신대의 마술의 심도로 무력화시키는 전법이 통하지 않는다.(*77)
→ 로드 엘멜로이 2세의 모험 시점의 에미야 시로는 무한의 검제를 쓰는 데 10소절 초과의 영창이 필요했는데 이론 상 10소절을 넘긴 영창은 심도를 높힐 수 없다. 이 초과한 주문은 심도가 아니라 정도(精度). 에미야 시로라는 마술의 윤곽을, 한계까지 단련하고, 연마하는 것이라 한다.(*78)
→ 서번트 외에 처음으로 실전성 있는 신대의 마술을 동양의 마술사 예 스젠이 지즈에게 반나절만에 배워서 쓴다. 그녀는 사상 마술 중에서도 화장을 통해 사용자의 내면에서 힘을 끌어내 기능을 발휘하는 화장술을 쓰는데 과거부터 화장이 액운을 쫓는 수단이었기에 어지간한 마술은 바라보는 것 만으로 부술 수 있다.(*75) 그 눈빛이 신대의 사상 마술을 배운 결과 상위 마안과 견줄 만 하게 되었고 바라보는 것 만으로 현대의 모든 마술을 해제해 버린다.(*76)
→ 예외 케이스로 아틀라스원의 연금술사가 있는데 이들이 쓰는 마술은 외부 세계에 영향을 미치지 않기에 신대의 마술의 심도로 무력화시키는 전법이 통하지 않는다.(*77)
→ 로드 엘멜로이 2세의 모험 시점의 에미야 시로는 무한의 검제를 쓰는 데 10소절 초과의 영창이 필요했는데 이론 상 10소절을 넘긴 영창은 심도를 높힐 수 없다. 이 초과한 주문은 심도가 아니라 정도(精度). 에미야 시로라는 마술의 윤곽을, 한계까지 단련하고, 연마하는 것이라 한다.(*78)
■ 방황의 바다의 마술사란 단순히 신대의 마술을 쓰는 게 아니라 신대의 마술을 어떤 방식으로 발전시키는가가 중요하다. 방황의 바다의 마술사에겐 신대의 신비는 아직 살아 있으며, 시계탑에서 현대 마술을 발전시키는 것 처럼 신대 마술의 끝을 만들어내고 있다.(*80)
■ 에르고가 지닌 환수의 마술회로는 대여섯 개인데 정확도(깊이가 다르다고도 한다)가 다르다 한다. 보통 회로가 컴퓨터의 집적회로처럼 평면으로 압축되어 있다면(2차원) 이건 수직으로 압축되어 있다(3차원) 한다. 타풔팰리스 설계도와 실제 맨션의 설계도 정도의 차이가 있다 한다.(*81) 이러한 차이는 에르고의 환수가 신대의 산물이라 그런 건데, 현대와 신대의 마술의 차원이 다르다고 말하는 건 정말 2차원과 3차원의 차이라는 의미다. 신대의 마술사 입장에서는 왜 현대 마술사들이 불편하고 우회적인 2차원을 쓰냐 어이없어 할 것이고, 그에 비해 현대의 마술사들은 2차원에서만 할 수 있는 속임수를 부릴 수 있다는 느낌이다. 현대의 마술사 중에서도 기형아 급 존재인 플랫 에스칼도스도 신대의 마술에 게입하는 건 자신이 없다 한다.(*82)
아주 단순하게 비교하면 신대의 마술은 1소절(원 카운트) 영창의 마술식으로 현대의 폭격기에 필적한다. 현대 마술사는 아무리 연마하고 의식을 거듭해봤자 그 발밑에마 미칠 수 있을지 모른다.(*83)
페이커(헤파이스티온)은 현대의 마술이 자신의 신대의 마술보다 한 차원 수준으로 열등하다 하면서도 현대의 마술사들이 물고 늘어진다는 점에서 다른 곳에 집념을 태우고 있을 것이라 한다. 그래서 아오자키 토우코를 약골이라 했지만 그 정신성은 인정한다. 한편 마술의 식(式)만 따지면 현대도 신대에 크게 뒤쳐질 건 없다 한다.(*84)
아주 단순하게 비교하면 신대의 마술은 1소절(원 카운트) 영창의 마술식으로 현대의 폭격기에 필적한다. 현대 마술사는 아무리 연마하고 의식을 거듭해봤자 그 발밑에마 미칠 수 있을지 모른다.(*83)
페이커(헤파이스티온)은 현대의 마술이 자신의 신대의 마술보다 한 차원 수준으로 열등하다 하면서도 현대의 마술사들이 물고 늘어진다는 점에서 다른 곳에 집념을 태우고 있을 것이라 한다. 그래서 아오자키 토우코를 약골이라 했지만 그 정신성은 인정한다. 한편 마술의 식(式)만 따지면 현대도 신대에 크게 뒤쳐질 건 없다 한다.(*84)
동양의 사상 마술
서양의 마술이 근원에 닿는 것이 목적인데 비해 동양의 사상 마술은 사상반이라 불리는 인공 근원에서 성립된다.(*85) 신대의 서양 마술사들은 신과 계약하는 것으로 근원에 이어져 있었지만 동양의 사상 마술을 쓰는 마술사들은 신을 중시하지 않았으며 그래서 신을 중계해서 근원과 잇는 게 아니라 이 별과 융합한 자신들의 예장을 만들어 보다 세련된 마술체계를 만들어내려 했다. 그렇게 탄생한 것이 지구와 융합한 초거대예장 사상반이다.(*86) 이는 극히 기초적인 원리지만 시계탑의 마술사들은 거의 모른다. 마술식을 쓴다는 건 서양의 마술과 같지만 서양의 마술사가 마술기반을 이용하는 데 비해 동양의 사상 마술 사용자는 사상반을 사용한다는 것이 다른 점이다.(*87) 이 의사근원 사상반은 신대의 선인들이 모인 산령법정의 십관이 만든 걸작으로 다시 만드는 것은 불가능하다. 이를 통해 산령법정은 대륙의 마술체계의 법을 마련했다.(*88)
서양의 마술사들이 근원에 닿는 것이 목적이라면 동양의 마술사는 인공 근원 사상반을 근원에 이르게 만드는 것이 목적이다. 이는 아득한 과거에 박살난 접시를 파츠가 부족한 상태로 수복하는 듯한 행위다. 반이라고 표기되지만 어떤 의미로는 도이며 현대 과학의 가속기와도 유사하다. 인간이 다 쓰리 못 한 사고를 사용한 클라우드 컴퓨팅이지만 반은 그러한 사고를 축적할 뿐만 아니라 항상 가속하고 있으며 현대에도 발전을 계속하고 있다...기 보다 발전하고 있다는 환상을 보여준다. 신대의 종료에 의한 마술의 변화는 사상 마술에도 평등하게 찾아왔지만 이것을 다대한 상실과 약간의 은혜를 가져왔다.(*89)
과거에는 사상반이 진짜 지구와 융합되어 있었으며 특권영역이란 그 시절의 영역이다. 이 앞에서 현대 마술 따위는 먼지에 불과한, 진짜 신대의 사상 마술이었다. 지금은 산령법정 맴버들의 특권이지만 이것을 지즈에게 하루아침에 신대 마술을 쓸 수 있도록 교육받은 현대의 사상 마술 사용자 예 스젠이 해낸다.(*90)
일본의 마술
일본의 마술은 서양의 것과 순서가 다르다. 규모는 현저히 감쇠되어 있지만 차원으로 치면 신대와 동일하다. 그래서 신대처럼 마술을 행사한다. 서양 마술 입장에서 사기인 게 일본에서는 당연하고 반대로 서양 쪽에서 당연한 게 일본에서는 사기다. 작중에서 보여주는 일본 마술로 타인을 폭살시키는 마술식이 있는데 신을 살아가는 모든 것에게 깃드는 정기(오드)로 규정하고 박수를 신을 부르는 행동으로 사용해 상대의 내측을 울리게 하는 걸로 폭살시킨다. 서양 마술에서는 불가능한 행위다.(*91)
일본의 독자 마술은 옛 신의 파편인 간타이(神體, 정식으론 신장주체(神臟鋳體))에 접속되어 있다. 현재는 총 여덟 개의 간타이가 남아 있으며 이들은 신대의 것이기에 현대에 와서 점점 힘을 잃으려 하고 간타이를 가진 각 마술 가문들은 그걸 막기 위한 특별한 보존법을 개발했다.(*92) 야코우 가문의 경우 쿠로히츠(黒櫃)란 보존법을 쓴다. 과거부터 다양한 마술이 인간의 안쪽에 흥미를 가졌는데 야코우는 소질 있는 자에게 신체를 이식한다. 이 이식된 인간을 쿠로히츠라 한다. 여기서 말하는 히츠는 유체를 넣는 관을 의미한다. 그리고 일본에서 죽음의 이미지는 검정(쿠로)이다. 따라서 쿠로히츠는 신의 유체를 넣기 위한 이름이 된다.(*93)
일본은 브리튼보다 신대의 신비가 오래 남아 있었고 이 잔류도 때문에 신의 파편(간타이)이 아직까지 남아 있다. 서양 마술의 전승보균자와 비슷한 것이다.(*94) 여기에 사상 마술이 수입되어 그 영향을 받아 신을 공유한다는 개념이 생겼다. 하나의 도서관을 다같이 쓰기 위한 기술 같은 것이다.(*95)
간타이를 쓰면 현대에는 불가능한 신대의 마술을 성립시키는 것 조차 가능하나 완전히 계통이 다른 간타이를 운용하는건 극히 곤란하다. 시계탑에서 간타이를 방치하는 건 자신들이 입수해 봐야 적절한 운용이 어렵다고 생각하기 때문이다.(*96)
서번트의 스킬로서의 마술
| 랭크 | 설명 | 소유주 |
| B+(원소) | 원소변환 마술의 행사가 특기이다. 이상편성이면서도 상질의 마술회로를 가진 유이 쇼세츠는 주로 공격 수단으로 마술을 사용한다. 마술사로서 「정통」한 목적과 정신을 지니지 않은 쇼세츠에게 마술은 어디까지나 자신의 기술의 일종에 지나지 않는다. 순정한 마술사는 쇼세츠를 마술사가 아니라 마술 사용자라고 부르리라. | 캐스터(유이 쇼세츠) |
| B | 드루이드의 마술을 익히고 있다. 공격, 공격보조, 회복 등 전투에 사용할 수 있는 것은 많지만, 본래는 직접적인 전투면에서 뛰어난 계통의 마술은 아니다. | 랜서(핀 막쿨) |
| B | 마술을 습득하고 있다. 거꾸로 말하면, 마술을 알고 있기에 마술사를 죽이는 기술에 능통하다. 본 스킬의 랭크는, 본래라면 캐스터와의 전투 시에는 각종 판정의 보너스로서 작동한다. | 어쌔신(에미야) |
| C | 마술회로로 주조한 호문쿨루스가 가진 천성의 재능. 대상의 구조를 이해하여, 정반대의 성분을 부딪치게 하는 것으로 아무리 단단한 물질이라도 파괴하는 술식을 사용한다. 하지만, 그 이외의 용도는 전혀 없다. | 캐스터(지크) |
| C- | 정통파 마술을 습득. 가장 숙련된 카테고리는 불명 | 아쳐(에미야) |
이외, 마술에 관해서 알려진 내용들
※ 가능한 겹치지 않게 하려고 노력하고 있지만 능력과 직접의 관계인지라 마술사 항목과 마술 항목은 겹치는 부분이 많음. 기본적으로 마술 항목은 마술 이론에 대한 것을, 마술사 항목은 직업이나 가문에 대한 것을 정리함.
■ 통상적으로 사람의 몸으로 마술의 극에 달하면 500년 정도의 신비다.(*97)
그렇기 때문에 1000년 넘게 영창되어 기능하는 플로이킥쇼는 대단한 특례다. 전 세계적으로 봐도 이 만한 것은 두 가지 있을까 말까 한다.(*98)
한편, 오랜 기간 신비를 연마하려면 수명 문제가 필연적으로 생기는데, 마술사는 목숨을 인간의 한계를 넘어 연명시키는 수단을 갖고 있다. 자세한 내용은 마술사 항목을 참조할 것.
그렇기 때문에 1000년 넘게 영창되어 기능하는 플로이킥쇼는 대단한 특례다. 전 세계적으로 봐도 이 만한 것은 두 가지 있을까 말까 한다.(*98)
한편, 오랜 기간 신비를 연마하려면 수명 문제가 필연적으로 생기는데, 마술사는 목숨을 인간의 한계를 넘어 연명시키는 수단을 갖고 있다. 자세한 내용은 마술사 항목을 참조할 것.
■ 어느 한 마술의 궁극에 도달한 마술사에게는 해당 마술이 손에 잡히게 된다. 몸의 일부가 된 것과 비슷한 감각으로, 이러한 자기 자신이 된 마술은 형태를 남길 수 있다. 이를 대대로 물려받으며 조금씩 추가해 나간 것이 마술각인이다. 고정화한 신비라고 말할 수도 있다.(*99)(*100) 한편 마술각인을 계승하는 것은 달성할 수 없는 목표를 후대에게 전하는 셈이 된다. (*101) 자세한 내용은 마술각인 항목을 참조할 것.
■ 마술사가 만들어 낸 마술 관련 물품인 마술품이 있다. 여기에 속하는 대분류로 개념무장, 마술예장, 마도서, 유물이 있으며 그 카테고리에 들어가지 않는 마술품도 다수 있다. 이에 관해서는 마도서를 비롯한 각 항목을 참조할 것.
■ 신비는 그것이 통하는 연대가 정해져 있다. 고로 과거 연대의 마술식(신비)을 쓰는 마술은 현대에서 작동하지 않는다. 마술사에게 있어서 고고학이란 현대에서 작동하지 않는 마술식을 현대에서도 재현할 수 있도록 해석하는 것이다. 말 그대로 발굴해 낸 마도서를 해독하여 마술식을 재정립하는 것인데, 마도서라는 것이 한 권이 아닌 여러 권에 걸쳐 유기적으로 꼬여 있어 대조 비교하는 마도서의 수가 늘어날 수록 해독 시간은 천문학적으로 늘어난다. 보통 인간의 수명으로는 감당할 수 없다.(*102)
■ 기본적으로 마술에 대적하는 자는 쌓아 온 신비로 마술에 내성을 발휘할 수 있다. 이외에 대마력과 항마력이라는 마술에 내성을 가지는 개념이 존재한다.
상급 마술간의 싸움은 신비나 힘의 대결이 아닌 '어느 쪽이 흠이 없는 질서를 가지고 있을까' 를 겨루는 내용이 된다.(*103) 소위 말하는 상성 싸움이다.(*104)
구조가 밝혀진 마술은 비교적 용이하게 타파된다. 예를 들어 수준 높은 매료의 마안이 견습 마술사와 마가목 때문에 마력을 못 쓰는 마녀 콤비에게 무력화되거나 한다.(*105)
상급 마술간의 싸움은 신비나 힘의 대결이 아닌 '어느 쪽이 흠이 없는 질서를 가지고 있을까' 를 겨루는 내용이 된다.(*103) 소위 말하는 상성 싸움이다.(*104)
구조가 밝혀진 마술은 비교적 용이하게 타파된다. 예를 들어 수준 높은 매료의 마안이 견습 마술사와 마가목 때문에 마력을 못 쓰는 마녀 콤비에게 무력화되거나 한다.(*105)
■ 미래의 마술에 관해서.
→ 페이트 엑스트라의 세계에서는 1970년대의 대사건을 계기로 마나가 고갈되어 기존의 마술이 쇠퇴하고, 90년대에 일반에 공개된 마술이론과 영자 네트워크 기술이 합쳐저 영자 해커라고 불리는 새로운 마술사, 통칭 마술사(위저드)가 탄생했다.(*106)(*107) 영국 지방에서 일어났으며 월희의 세계에서는 이 사건(의식)이 20xx년에 일어난다. 이것이 알즈베리 발레스틴에서 벌어질 제6의 의식이라는 설이 있다.(*108)(*109)
→ 마술사(위저드)는 마나를 쓰지 않는 전뇌세계의 마술인 코드 캐스트를 사용한다. 자세한 내용은 코드 캐스트 항목을 참조할 것. 한편 이 세계는 마나가 소실된 사실상 신비의 불모지이나 달의 문 셀에서 열리는 성배전쟁(엑스트라)에서 서번트(엑스트라)들은 코드 캐스트가 아닌 통상 마술을 잘만 쓴다. 이는 문 셀이 마술의 신비를 재현한 것이다.(*110)
→ 페이트 엑스트라의 세계에서는 1970년대의 대사건을 계기로 마나가 고갈되어 기존의 마술이 쇠퇴하고, 90년대에 일반에 공개된 마술이론과 영자 네트워크 기술이 합쳐저 영자 해커라고 불리는 새로운 마술사, 통칭 마술사(위저드)가 탄생했다.(*106)(*107) 영국 지방에서 일어났으며 월희의 세계에서는 이 사건(의식)이 20xx년에 일어난다. 이것이 알즈베리 발레스틴에서 벌어질 제6의 의식이라는 설이 있다.(*108)(*109)
→ 마술사(위저드)는 마나를 쓰지 않는 전뇌세계의 마술인 코드 캐스트를 사용한다. 자세한 내용은 코드 캐스트 항목을 참조할 것. 한편 이 세계는 마나가 소실된 사실상 신비의 불모지이나 달의 문 셀에서 열리는 성배전쟁(엑스트라)에서 서번트(엑스트라)들은 코드 캐스트가 아닌 통상 마술을 잘만 쓴다. 이는 문 셀이 마술의 신비를 재현한 것이다.(*110)
■ 본래 주님의 권능을 받는 힘의 잔이여야 할 천사를 19세기 경 근 현대의 마술사들이 재발명하여 독립시켰다. 마술이라는 신비는 감춰야 하지만 동시에 그 개념의 믿음이 대중에 널리 퍼져 있어야 안정된다. 과거에는 주님의 개념을 융합시켜 사용했으나 주님은 신앙이라는 색이 너무 강해서 융합이 쉽지 않았다. 하지만 그 주님의 아래 개념인 타천사라던가 수호천사는 그런 벽이 상대적으로 얇았기에 근대의 마술결사들이 천사를 활용해서 본격적으로 마술과의 융합을 실시했다. 그 효과는 확실히 가치가 있었기에 널리 퍼져 사실상 현대의 마술은 이를 필수적으로 하며 과장하면 현대의 마술사는 천사를 수집하는 것과 같다. 대표적으로 4대 천사와 지수화풍의 4대 원소를 조응시켜서 마술에 도입하는 소오망성의례가 있다.(*111) 다만 어디까지나 개념의 안정화에 쓰이므로 마술의 본질과는 거리가 멀다. 이 사용에 심취한 마술사로 게류온 애쉬본이 있다.(*112)
■ 성당교회는 거의 모든 마술을 부정하고 배척하나(*113) 예외가 되는 것들이 있다. 세례영창(*114), 제8비적은 사용이 허가되어 있다.(*115)
→ 교회에서 말하는 성흔은 마술 계통의 하나로 분류된다.(*116)
→ 마술을 배척하므로 교회는 지위가 높을수록 마술에 손을 대는 것을 금한다.(*117) 따라서 마술사와 전투를 일상처럼 주고 받거나 임무 상 마술과 접해야 하는 성당교회 소속 성직자는 성당교회라는 뒷면이 아닌 제대로 된 앞면의 기독교 세계에서 출세와 거리가 멀다.(*118)
→ 반대로 말하면 한 번 마술에 손을 댄 대행자들은 마술을 비적이라는 체면 차린 이릉을 붙이고 다종다양하게 쓰게 된다. 염화, 강화 같은 실용적인 것을 주로 사용한다.(*119)
→ 마술기반은 그 원리 상 사람들의 신앙과 무의식에 의해 효과가 강화된다. 그런 의미에서 현 시점에서 가장 강력한 마술기반은 마술을 경멸하는 성당교회에 의한 신의 가르침이다. 마술의 근원인 신비는 퍼지면 힘을 잃지만 마술기반이 퍼지면 마술이 안정된다는 모순을 안고 있다.(*120)
→ 대다수의 서양의 마술은 하느님의 존재를 전제로 삼은 것들인데 이는 하느님을 수단으로 이용하는 것이라 모태부터 신앙하는 성당교회에겐 부아가 치밀 뿐이라 한다.(*121)
→ 교회에서 말하는 성흔은 마술 계통의 하나로 분류된다.(*116)
→ 마술을 배척하므로 교회는 지위가 높을수록 마술에 손을 대는 것을 금한다.(*117) 따라서 마술사와 전투를 일상처럼 주고 받거나 임무 상 마술과 접해야 하는 성당교회 소속 성직자는 성당교회라는 뒷면이 아닌 제대로 된 앞면의 기독교 세계에서 출세와 거리가 멀다.(*118)
→ 반대로 말하면 한 번 마술에 손을 댄 대행자들은 마술을 비적이라는 체면 차린 이릉을 붙이고 다종다양하게 쓰게 된다. 염화, 강화 같은 실용적인 것을 주로 사용한다.(*119)
→ 마술기반은 그 원리 상 사람들의 신앙과 무의식에 의해 효과가 강화된다. 그런 의미에서 현 시점에서 가장 강력한 마술기반은 마술을 경멸하는 성당교회에 의한 신의 가르침이다. 마술의 근원인 신비는 퍼지면 힘을 잃지만 마술기반이 퍼지면 마술이 안정된다는 모순을 안고 있다.(*120)
→ 대다수의 서양의 마술은 하느님의 존재를 전제로 삼은 것들인데 이는 하느님을 수단으로 이용하는 것이라 모태부터 신앙하는 성당교회에겐 부아가 치밀 뿐이라 한다.(*121)
■ 성당교회는 거의 모든 마술을 부정하고 배척하나(*122) 예외가 되는 것들이 있다. 세례영창(*123), 제8비적은 사용이 허가되어 있다.(*124)
또한 교회에서 말하는 성흔은 마술 계통의 하나로 분류된다.
대다수의 서양의 마술은 하느님의 존재를 전제로 삼은 것들인데 이는 하느님을 수단으로 이용하는 것이라 모태부터 신앙하는 성당교회에겐 부아가 치밀 뿐이라 한다.(*125)
또한 교회에서 말하는 성흔은 마술 계통의 하나로 분류된다.
대다수의 서양의 마술은 하느님의 존재를 전제로 삼은 것들인데 이는 하느님을 수단으로 이용하는 것이라 모태부터 신앙하는 성당교회에겐 부아가 치밀 뿐이라 한다.(*125)
■ 간섭 마술에 대해서. 간섭 마술은 항마력이라는 개념과 충돌한다. 기본적으로 마술회로를 지닌 자라면 누구나 항마력을 지니고 있으며 마술사가 아니라도 무의식적으로 저항하는 예도 있어 간접 간섭계 마술은 성공률이 나쁘다. 항마력으로 못 막는 케이스는 간단하게 말하면 물리적인 충격을 주는 계통의 마술이 된다.(*126)
→ 일반적인 마술사 간의 공방이라면 극히 가까운 거리에서 걸어 봐야 페널티를 주는 정도가 한계다. 당연하게도 양자 간의 실력 차이가 나면 그 정도가 점점 늘어나는데, 항마력이 일반인과 다를 게 없는 에미야 시로 정도라면 신대의 마술사 캐스터(메데이아)는 수 킬로미터 떨어진 곳에서 육체의 컨트롤 권한을 강탈할 수 있다.(*127)
→ 마술이 고체라면 마력은 액체다. 성립하기 전의 간섭 마술이면 항마력을 쓰기 이전에 마력을 흘리는 것으로 무효화할 가능성이 있으나 일단 항마력을 이겨내고 간섭 마술이 성립하면 형체를 이룬 마술을 마력으로 씻어내는 건 이론상으로는 불가능하다. 단 마력의 양이 차원이 다르다면 이야기가 달라진다. 신대의 마술을 쓰는 캐스터(메데이아) 앞에서는 성립된 마술이라 해도 진흙으로 만든 거에 지나지 않아 격류 같은 기세로 마력을 퍼부으면 간단히 제거할 수 있다.(*128)
→ 항마력으로 저항하는 종류의 간섭 마술은 성립되면 술사와 피대상자 사이에 실 비슷한 것이 연결된다. 이 실을 끊어버리면 마술이 깨진다.(*129)
→ 일반적인 마술사 간의 공방이라면 극히 가까운 거리에서 걸어 봐야 페널티를 주는 정도가 한계다. 당연하게도 양자 간의 실력 차이가 나면 그 정도가 점점 늘어나는데, 항마력이 일반인과 다를 게 없는 에미야 시로 정도라면 신대의 마술사 캐스터(메데이아)는 수 킬로미터 떨어진 곳에서 육체의 컨트롤 권한을 강탈할 수 있다.(*127)
→ 마술이 고체라면 마력은 액체다. 성립하기 전의 간섭 마술이면 항마력을 쓰기 이전에 마력을 흘리는 것으로 무효화할 가능성이 있으나 일단 항마력을 이겨내고 간섭 마술이 성립하면 형체를 이룬 마술을 마력으로 씻어내는 건 이론상으로는 불가능하다. 단 마력의 양이 차원이 다르다면 이야기가 달라진다. 신대의 마술을 쓰는 캐스터(메데이아) 앞에서는 성립된 마술이라 해도 진흙으로 만든 거에 지나지 않아 격류 같은 기세로 마력을 퍼부으면 간단히 제거할 수 있다.(*128)
→ 항마력으로 저항하는 종류의 간섭 마술은 성립되면 술사와 피대상자 사이에 실 비슷한 것이 연결된다. 이 실을 끊어버리면 마술이 깨진다.(*129)
■ 타입문 세계관에 있어 예술이란 일종의 공감주술이다. 그 미술작품을 감상하면서 본인의 혼과 작품의 미적 요소가 공감되어 정화된다. 여기서 한 발 더 나아가 궁극의 미를 감상하면 혼이 그에 공감하여 단번에 고차원으로 끌어올려 질 지도 모른다는 이론이 성립한다. 그래서 마술사 중에는 미술에 관심 있는 자들이 많다.(*130)
→ 시계탑 에서 이 분야의 대표주자로 꼽히는 것이 이젤마 가문이다. 이들은 대대로 황금희와 백은희라는 궁극의 미를 구현한 자들을 공개해 왔다. 근원에 도달하기 위해 만들었기에 모든 가능성을 내포한 지고의 미의 성질을 띄고 있는데 그것이 인간의 기준으로 아름다운 것인지는 알 수 없다. 본래 이젤마의 술식은 두 작품을 여성과 남성의 세트로 해야 하나 이 술식이 달이나 음의 속성을 포함하기에 양에 치우치도록 한 결과 두 여성을 만들게 된다.(*131)
→ 한편 필리아에 깃든 자를 가준으로 이슈타르 신의 미는 이러한 마술사들이 추구하는 미와 정반대다. 마술사들은 근원에 다가가기 위해 하늘에 있어야 할 이차원의 궁극의 미를 추구하지만 이슈타르는 그러한 궁극의 미를 인간의 영역의 가까운 장소에서 논해지는 의미에서의 미의 도달점으로 내려버린다. 도달할 수 없는 차원에서 내려와 자신의 색으로 주변들 덧칠하는 완성품이다. 황금비는 자신의 몸에 걸친 물건을 유행시키는 정의라는 인식을 주변에 정착시킨다. 스스로 완성된 미를 지녔고 자신이 미의 기준이라는 사실을 알기에 그녀에게 미는 필연적으로 자신의 곁에 있는게 마땅한 것이고 자신을 갈고닦는다는 행위와는 인연이 없다.(*132)
→ 본질이 없는 공상 부류에게 있어 무기 그 자체인 것이 아름다움이다. 그래서 세계 각지의 신상은 때로는 기괴하기까지 한 아름다움을 품고 있다. 그 공상과 극히 가까운 신비로 공상구현화와 고유결계가 있다. 신대의 마술사 지즈는 스스로를 위대한 마술인 신전이자 고유결계로 만들었으며 그 부산물로 아름다워졌다.(*133)
→ 시계탑 에서 이 분야의 대표주자로 꼽히는 것이 이젤마 가문이다. 이들은 대대로 황금희와 백은희라는 궁극의 미를 구현한 자들을 공개해 왔다. 근원에 도달하기 위해 만들었기에 모든 가능성을 내포한 지고의 미의 성질을 띄고 있는데 그것이 인간의 기준으로 아름다운 것인지는 알 수 없다. 본래 이젤마의 술식은 두 작품을 여성과 남성의 세트로 해야 하나 이 술식이 달이나 음의 속성을 포함하기에 양에 치우치도록 한 결과 두 여성을 만들게 된다.(*131)
→ 한편 필리아에 깃든 자를 가준으로 이슈타르 신의 미는 이러한 마술사들이 추구하는 미와 정반대다. 마술사들은 근원에 다가가기 위해 하늘에 있어야 할 이차원의 궁극의 미를 추구하지만 이슈타르는 그러한 궁극의 미를 인간의 영역의 가까운 장소에서 논해지는 의미에서의 미의 도달점으로 내려버린다. 도달할 수 없는 차원에서 내려와 자신의 색으로 주변들 덧칠하는 완성품이다. 황금비는 자신의 몸에 걸친 물건을 유행시키는 정의라는 인식을 주변에 정착시킨다. 스스로 완성된 미를 지녔고 자신이 미의 기준이라는 사실을 알기에 그녀에게 미는 필연적으로 자신의 곁에 있는게 마땅한 것이고 자신을 갈고닦는다는 행위와는 인연이 없다.(*132)
→ 본질이 없는 공상 부류에게 있어 무기 그 자체인 것이 아름다움이다. 그래서 세계 각지의 신상은 때로는 기괴하기까지 한 아름다움을 품고 있다. 그 공상과 극히 가까운 신비로 공상구현화와 고유결계가 있다. 신대의 마술사 지즈는 스스로를 위대한 마술인 신전이자 고유결계로 만들었으며 그 부산물로 아름다워졌다.(*133)
■ 마술적으로 인간의 머리에 조치를 취하면 머리만 남아도 살아있을 수 있다.
→ 버서커(헤라클레스)가 고기토막 내듯 도축해서 머리만 남은 에미야 시로는 이리야스필 폰 아인츠베른이 무언가의 조치를 취해 죽지 않았으며 말을 하는 것도 가능했다.(*136)
→ 아오자키 토우코는 머리만 남은 상태에서 말은 못 하지만 감각과 사고는 기능하는 정도로 살아 있었다. 아라야 소렌은 그 머리를 무언가의 용액이 담긴 유리병에 가둬 놓고, 소유권을 요구하는 코르넬리우스 아르바에게 넘겼다. 아르바가 유리병애서 꺼내도 토우코의 머리는 부서버리기 전 까지 살아 있었다.(*137)
→ 로드 엘멜로이 2세의 사건부에서 마리스빌리 아니무스피어는 케이네스 엘멜로이 아치볼트가 참전했다는 성배전쟁을 관찰하기 위해 하트리스에게 의뢰를 했었다. 하트리스는 그걸 관찰하기 위해 7년 전 마안을 가진 자들을 초청한 후 머리를 잘라 몸은 버리고 머리만 살려 그들의 마안을 사용해 후유키 시를 관측하는 미치광이 같은 짓을 저질렀다. 이것이 7년 후 레일 체펠린에서 또 터진 사건의 시발점이 된다.(*138)
→ 트리샤 펠로즈의 머리를 회수한 아다시노 히시리가 썩지 않게 마술을 걸어 놨다 한다.(*139)
→ 버서커(헤라클레스)가 고기토막 내듯 도축해서 머리만 남은 에미야 시로는 이리야스필 폰 아인츠베른이 무언가의 조치를 취해 죽지 않았으며 말을 하는 것도 가능했다.(*136)
→ 아오자키 토우코는 머리만 남은 상태에서 말은 못 하지만 감각과 사고는 기능하는 정도로 살아 있었다. 아라야 소렌은 그 머리를 무언가의 용액이 담긴 유리병에 가둬 놓고, 소유권을 요구하는 코르넬리우스 아르바에게 넘겼다. 아르바가 유리병애서 꺼내도 토우코의 머리는 부서버리기 전 까지 살아 있었다.(*137)
→ 로드 엘멜로이 2세의 사건부에서 마리스빌리 아니무스피어는 케이네스 엘멜로이 아치볼트가 참전했다는 성배전쟁을 관찰하기 위해 하트리스에게 의뢰를 했었다. 하트리스는 그걸 관찰하기 위해 7년 전 마안을 가진 자들을 초청한 후 머리를 잘라 몸은 버리고 머리만 살려 그들의 마안을 사용해 후유키 시를 관측하는 미치광이 같은 짓을 저질렀다. 이것이 7년 후 레일 체펠린에서 또 터진 사건의 시발점이 된다.(*138)
→ 트리샤 펠로즈의 머리를 회수한 아다시노 히시리가 썩지 않게 마술을 걸어 놨다 한다.(*139)
■ 2013년 여름에 각종 페이트 시리즈를 낸 작가들(나리타 료고, 히가시데 유이치로, 사쿠라이 히카루 포함)이 한 곳에 모여 작품 간의 모순과 설정 조율을 했다. 이 때 작가들에게 나스 키노코가 아직 밝혀지지 않은 세계관의 핵심 정보(마술의 정체, 각 마법의 정의, 근원의 소용돌이의 정체)를 까발렸다 한다.(*140)
■ 마술적으로 도청을 대비한다. 토오사카 가문에는 나팔관과 거기 연결된 보석을 통해 공기의 진동을 교환하여 대화하는 통신장치가 내려온다. 이는 도청당할 염려가 없다.(*141) 전화기가 설치된 곳에 붙여 도청을 막는 부적이 있는데 이 부적을 사용하는 마술을 실천하기 위해서는 반 년 이상의 수행과 충분한 채력, 생명력이 필요해 현대의 마술사들 중에 이를 사용할 수 있는 자는 꽤 한정된다.(*142)
■ 마술 세계에 있어 이름은 중요하다. 이름의 유사성은 깊은 의미를 가진다. 이름이 비슷하면 뭔가 마술적인 의미가 있는 경우가 많다.(*143) 저주와 주술에서 필요 불가결한 존재는 걸고자 하는 상대의 온갖 존재를 가리키는 주소인 진명이다. 마술사들 중에는 저주를 피하기 위해 풀네임을 감추는 경우가 많다.(*144) 호문쿨루스(아포크리파) 처럼 자아가 확고하지만 이름이 없는 자에게는 주술, 저주가 집중되지 않아 확산되곤 한다. 이는 계약이라는 의미의 저주인 강제도 마찬가지라 강제를 통한 계약에 차질이 생길 뻔 했으나 호문쿨루스(아포크리파)들은 고르드 무지크 위그드밀레니아가 이름을 만들어 줘서 어떻게든 강제를 맺는 것이 성립되었다.(*145)
■ 마술 세계에 있어 생명과 질량의 정의는 '생명 자체가 갖는 에너지 생산량 또는 질량을 단계로 정의한 것'이다. 규모(크기)와 중량(무게)으로 측정되는데 가장 강한 것이 작고 무거운 것, 그 다음은 크고 무거운 것이다. 세 번째가 작고 가벼운 것인데 이는 사람이다. 마지막인 크고 가벼운 건 정보나 소문, 유령 등 광범위하게 퍼지는 것이다.(*146)
■ 요정처럼 자유롭게 신비를 행사하는 자들에게 있어 이것 저것 많이 필요한 마술은 존재가치가 없다. 특히 요정들의 왕국이 된 이문대 브리튼에서는 별종들이나 쓰는 것 취급이다.(*147) 좀 더 구체적으로, 요정은 선하든 아니든 인간적인 지성이 있어서 마력의 잔향에 일정한 지향성이 있다. 마술, 신비의 형태를 취하기 십상이다. '들어온 자를 홀린다' '들어온 자의 기억을 빼앗는다', '들어온 자의 모습을 바꾼다' 같은 건데 요정은 생존해 있기만 해도 신비를 발현하므로 요정 중에 모르간 같은 마술사가 있다는 건 정상적인 상황이 아니다. 한편 정령은 초자연적인 존재로 악의도 선의도 없다. 아무리 엄청난 마력을 지녀도 그저 그 자리에 있기만 한다. 이기적인 뭔가에 휩쓸리지 않는다면 요정 같은 장난을 안 친다.(*148)
■ 똑같이 간드랑 보석 마술을 사용하지만 토오사카 린은 창의성을 발휘해 혼신의 일격을 날리며 루비아젤릿타 에델펠트는 보석의 물량으로 압도하는 방식을 사용한다. 서로 사용법이 거의 대척점에 위치에 있는데 마술의 존재방식이란 대극이면서도 상사(相似)라 거의 쌍둥이 같은 호흡을 맞출 수 있다.(*149)
■ 공의 마술 속성은 5대 원소 중에서도 가장 희귀한 것으로, 마술의 핵심인 에테르 그 자체를 조작한다. 그래서 극의에 이르면 타인의 마술을 해체하는 것이 가능하다. 작중에서는 보석 마술을 이용한 마술의 해체를 현 시계탑 보석 마술 학과의 주인 카르마그리프 멜루아스테아 델루크가 시전하는데 색이 없는 공의 속성은 본질적으로 보석으로의 물들임을 거부해 보석 마술과의 연계는 더욱 난이도가 높아진다. 카르마그리프의 실력을 보여 주는 예로, 로드 엘멜로이 2세의 모험 시점의 토오사카 린은 공의 속성을 지녔어도 아직 보석을 사용한 타인의 마술의 간섭, 해체는 할 수 없었다.(*150)
■ 마술 세계에서 완전히 동일한 것을 완벽하게 재현하는 건 무지막지하게 어렵다. 특히 신역의 예술이라면 더욱 그렇다. 그렇기에 가치와 의미가 있고 신비가 깃든다. 버서커(로우히)의 삼포같은 것을 다시 만들면 완전히 똑같은 게 완성되는 건 절대 불가능하며 어딘가 일그러지며 퇴색된다.(*151)
■ 카르마그리프 멜루아스테아 델루크가 구사한 보석 마탄의 마술식이 토오사카 린의 보석을 덮어 전개되는데 보통 마술에 마술을 겹치는 일은 불가능하다. 마술사 고유의 마력은 물론이고 사소한 유파에 따른 차이가 치명적인 장애를 일으킨다 두 사람이 마술을 겹쳐낸 건 둘의 실력이 굉장하고, 스승인 카르마그리프가 가르친 것을 린이 올바르게 흘리는 것 없이 흡수했기 때문이다. 결과적으로 이 마술은 난반사하는 무수한 마탄이 절묘한 각도로 적을 덮치는데 다이아몬드의 브릴리언트 컷과도 닮은 예술적인 다중 결계 보석 마술이 되었다. 다만 상대가 인간을 초월한 비슈라가라서 안 먹혔다.(*152)
■ 마술 계통 중 일부는 시간이 지나면서 현대에 와서는 쇠퇴, 또는 죽어버렸다. 아오자키 토우코는 그 중에서 룬과 인형의 마술 계통을 살려냈다. 마술사의 시점에서 보면 사자소생을 2번 한 것과 다름없으며 모독적이고 자기가 신이라도 된 줄 아냐 악담하고 싶어지는 내력인데 하지만 그렇기 때문에 시계탑의 그랜드일 수 있다.(*153)
■ 그 외, 마술에 대한 잡다한 내용을 정리하면 다음과 같다.
→ 공격 마술의 경우 그게 무슨 마술인지 몰라도 공격수단에 담겨진 마력의 양을 보면 대충 어느 정도 힘이 있는지 유추 가능하다. 에미야 시로는 토오사카 린의 처음 보는 사격마술을 보고 뭔지는 모르겠지만 저 마력량이라면 대구경 권총에 필적할 것이라 추측했다.(*154)
→ 마술은 심야에 최대의 위력을 발휘한다. (*155)
→ 마술의 이론 중 하나인 마술식 중에서 각 명가에 전해지는 비장의 마술식을 결착술식이라 한다. 자세한 내용은 결착술식 항목을 참조할 것.
→ 생물이기 이전에 마로 창조된 자는 타고난 생체기능으로 인간보다 고도의 마술을 구사한다. 인간이 지닌 마술회로는 이들의 능력을 흉내낸 의사신경에 지나지 않는다.(*156) 이에 대해서는 마 항목을 참조할 것.
→ 당연하지만 잠드는 것을 막는 약이나 마술식이 존재하며 반대로 악몽을 배제하고 잘 자게 하는 약이나 마술식도 있다. 잠 안 오게 하는 부류는 그냥 각성 효과일 뿐 잠을 안 자도 되게 만드는 건 아니라 비상시나 연구의 막바지에 쓰인다.(*157)
→ 제대로 된 마술사라면 어느 정도 생리 현상의 조작 정도는 어떻게든 된다. 노마와 융합해서 마술사로서의 능력이 색위 클래스로 내려간 사죠 마나카를 기준으로 마술로 청결을 유지하는 것은 그리 어렵지 않다. 반대로 마술사로서 극히 평범한 로드 엘멜로이 2세는 그런 거 못 한다.(*158)(*159)
→ 솔로몬은 마술의 왕이라 불린다. 신대는 인간의 수가 늘어나면서 점점 고대의 신이 힘을 잃어 가다 솔로몬이 사망하면서 신비의 소실이 더욱 가속화되어 아서왕 신화로부터 500년 전 완전히 신대가 종료되었다. 이에 따라 인간의 법칙과 맞지 않는 환상종 부류는 세계를 인간에게 넘겨 주고 세계의 뒷면으로 가 버렸다.(*160)
→ 마술은 몸 안에서 일어나는 것일수록 강하다. 이스타리 가문은 이 이론에 따라 사용자의 육체에 박아 넣고 작동시키는 '살아있는 돌'을 운용한다.(*161)
→ 마술의 왕 솔로몬이 신에게 받았다는 10개의 반지는 모두 끼고 있으면 인간이 발휘하는 모든 마술을 무효화하거나 지배할 수 있다. 이는 스킬 솔로몬의 반지로 구현되었다.(*162)
→ 발렌타인을 마술의식의 일환으로 사용할 수 있다.(*163)
→ 마술의 근본은 현실 세계를 속이는 것이기에 알기 쉬운 효과, 소위 염동력이라 불리는 종류의 순수한 마술로 물체를 운반하는 것은 매우 비효율적이다. 그럴 마력이 있으면 사역마를 작성해 물체를 옮기라 시키는 쪽이 효율이 높다.(*164) 그리고 현실 세계를 속이기 위해서는 인연이란 실을 더듬어 가야 한다.(*165)
→ 알콜을 의도적으로 차단하는 마술이나(*166) 알콜을 즉석에서 분해하는 마술 등이 존재하기에 마술사의 술 주량은 별 의미가 없다.(*167)
→ 마술에서 정보와 기억은 에너지 그 자체다. 그래서 마술식과 영창으로 마술을 제어할 수 있다. 단 살아 있는 자의 기억이나 죽은 자의 기억이나 에너지의 규모 자체는 별 것 없어 굳이 수집해서 동력원으로 쓸 이유는 없다.(*168)
→ 방수용 마술이 있다.(*169)
→ 수중호흡의 마술이 있다.(*170)
→ 공상구현화의 현상 중 하나인 사상 수납이 일어나는 공간에서는 마술기반과 에테르가 존재하지 않아 마술 자체가 성립되지 않은 공간이 되며 질서 자체가 미완성이 된다.(*171)
→ 요리에 사용하면 아주 유용하다. 숙성시간 생략(*172), 급속냉각(*173), 신선도 유지(*174), 보온과 구워진 상태 유지(*175)(*176) 등이 나온다. 라이더(태공망)은 생선을 소금과 후추의 양의 세세한 조절이 되며 최적의 상태로 구워내는 술법을 개발했다.(*177)
→ 마술의 세계에 있어 우연은 없다. 인지의 범위에서는 그리 보일지라도 보다 높은 곳에서 보면 필연의 흐름이며 그래서 가장 높은 곳인 근원에 도달하고자 한다.(*178)
→ 동서양과 시대를 불문하고 마술 세계에 있어 합의(계약)가 있느냐 없느냐로 마술의 관계가 바뀐다. 인간 뿐만 아니라 흡혈귀나 성서를 비롯한 신화에서 나오는 인간을 아득히 뛰어넘는 신비조차 합의와 동의의 유무를 중시한다.(*179)
→ 남과 육체를 교환하는 마술은 많은 경우 약체화와 같다.(*180)
→ 얼터 에고(아시야 도만)의 흑요석 나비는 아즈텍의 암흑신 이츠파팔로틀의 힘으로 상대의 힘을 빼앗아 애약(哀弱)하게 만든다. 마술, 주술의 카운터 스킬로 본래의 영령 아시야 도만이 지닌 스킬 '금기깨기'와의 복합 스킬이기도 하며 신비에 의한 강화나 가호를 무효화한다.(*181)
→ 물을 쏘는 마술은 초고등 기술이라 버서커(아르토리아 캐스터)의 기량으로는 긴박한 상황에서 못 쓴다.(*182)
→ 신체 내구 강화와 체온 조절 마술은 기초적인 것이다. 하지만 로드 엘멜로이 2세는 그마저도 못 쓰는지라 그 대신 강정과 체온조절 효과를 가진 시가를 피워 회복한다.(*183)(*184)
→ 2만 6천 년을 주기로 변화하는 북극성은 시대에 따라 점성술은 물론이고 마술세계에 다대항 영향을 미쳤다. 천지는 항상 상관 관계를 띄기에 북극성의 변화로 우주의 맥이 변하면 지상의 맥인 영맥의 흐름도 변한다.(*185)
→ 시계탑에서는 어디까지나 이론적으로만 성립할 수 있다고 판별된 마술이 실제 행사 가능한 마술보다 훨씬 많다. 세계란이 이 케이스라 한다.(*186)
→ 마술로 의복을 압축해 보관할 수 있다.(*187)
→ 아프리카, 이누이트 등에서 전해지는 실뜨기에선 신화의 전승, 주술과의 관련성 등이 존재한다.(*188)
→ 책이나 시에 감동하여 인생이 바뀌는, 명작과 파장이 맞아떨어진 독자 사이에서도 좀처럼 일어나지 않는 그 현상을 반드시 끌어낼 수 있다면 마술의 하나일 것이며 마법의 경지라고 형용해도 과언이 아니다.(*189)
→ 자기 자신에게 암시를 걸어 신비를 실행하는 시스템으로 재구성하는 건 대부분 마술의 기본이며 대다수 공방은 이를 위한 기능을 도입한다.(*190)
→ 인간은 짐승과 결별한 순간부터 짐승을 신비를 찾아낼 대상으로 삼았으며 무술, 댄스, 예술 등은 물론 마술에도 짐승의 능력을 흡수하는 것에 심혈을 기울였다. 대표적인 예시가 수성 마술이다.(*191)
→ 마술이란 건 파고들면 결국 집념이며 자기 자신을 집념을 위한 톱니바퀴로 치환하는 게 전재다. 그래서 마법사의 밤 시절 설욕의 집념에 가득 찬 아오자키 토우코의 룬은 무시무시했으며, 그 집념이 사라진 공의 경계나 로드 엘멜로이 2세의 사건부 시점인 토우코의 룬은 과거의 그녀를 아는 사람이 보면 타락했다고 탄식할 거라 할 정도로 엉성해졌다.(*192)
→ 마술에 의한 성형수술은 치료 마술을 통해 실로 꿰메지 않고 수술하기에 평범하게 생활하는 한 성형했다는 사실을 거의 못 찾아낸다. 한편 아오자키 토우코라던가 그런 성형수술을 행하는 마술사는 그 과정에서 자신이 했다는 표기를 해 놓는다. 설렁 성형했다는 기억을 잊었다 해도 살펴보는 것으로 자신이 했음을 알 수 있다.(*193)
→ 마술 계 신비는 크게 하는 건 비교적 쉽지만 작게 하는 건 어렵다.(*194)
→ 마술에 가볍게 접촉하는 사람보다 그 두려움을 아는 쪽이 대성할 가능성이 높다.(*195)
→ 자신의 멘탈에 작용하는 타입의 마술이 있긴 한데 그걸 사용할 기력의 소모를 감안하면 그렇게 효율적이지는 않다 한다.(*196)
→ 일부 현대 마술 학파에서 PC에 저주를 거는 마술을 연구중인데 완성이라는 수준과 멀다 한다.(*197)
→ 시계탑 지하 영묘 알비온에는 살인포자나 불 먹는 쥐(*198), 기괴한 키메라(*199), 2차원 그림자 뱀 같은 비상식적인 환상종들만 돌아다닌다. 이들이 보이는 특징은 신대에 가까우며 마술과 한없이 같은 질의 생득 영역이다. 지상의 환상종은 독자적 진화를 거쳤을 뿐인 자연적 생물로 성립하는 모습이 대부분이지만 신대 및 영묘 알비온의 환상종은 현실에서는 불가능한 형질을 두른다. 이 생득 영역은 그들이 두른 초자연의 룰이다.(*200)
→ 마술 중 어떤 종류는 높은 곳이라는 위치가 있어야 효과적으로 기능하는데 속세의 개념에서 멀어져 비로소 단절된 신비가 빛난다 한다.(*201)
→ 공격 마술의 경우 그게 무슨 마술인지 몰라도 공격수단에 담겨진 마력의 양을 보면 대충 어느 정도 힘이 있는지 유추 가능하다. 에미야 시로는 토오사카 린의 처음 보는 사격마술을 보고 뭔지는 모르겠지만 저 마력량이라면 대구경 권총에 필적할 것이라 추측했다.(*154)
→ 마술은 심야에 최대의 위력을 발휘한다. (*155)
→ 마술의 이론 중 하나인 마술식 중에서 각 명가에 전해지는 비장의 마술식을 결착술식이라 한다. 자세한 내용은 결착술식 항목을 참조할 것.
→ 생물이기 이전에 마로 창조된 자는 타고난 생체기능으로 인간보다 고도의 마술을 구사한다. 인간이 지닌 마술회로는 이들의 능력을 흉내낸 의사신경에 지나지 않는다.(*156) 이에 대해서는 마 항목을 참조할 것.
→ 당연하지만 잠드는 것을 막는 약이나 마술식이 존재하며 반대로 악몽을 배제하고 잘 자게 하는 약이나 마술식도 있다. 잠 안 오게 하는 부류는 그냥 각성 효과일 뿐 잠을 안 자도 되게 만드는 건 아니라 비상시나 연구의 막바지에 쓰인다.(*157)
→ 제대로 된 마술사라면 어느 정도 생리 현상의 조작 정도는 어떻게든 된다. 노마와 융합해서 마술사로서의 능력이 색위 클래스로 내려간 사죠 마나카를 기준으로 마술로 청결을 유지하는 것은 그리 어렵지 않다. 반대로 마술사로서 극히 평범한 로드 엘멜로이 2세는 그런 거 못 한다.(*158)(*159)
→ 솔로몬은 마술의 왕이라 불린다. 신대는 인간의 수가 늘어나면서 점점 고대의 신이 힘을 잃어 가다 솔로몬이 사망하면서 신비의 소실이 더욱 가속화되어 아서왕 신화로부터 500년 전 완전히 신대가 종료되었다. 이에 따라 인간의 법칙과 맞지 않는 환상종 부류는 세계를 인간에게 넘겨 주고 세계의 뒷면으로 가 버렸다.(*160)
→ 마술은 몸 안에서 일어나는 것일수록 강하다. 이스타리 가문은 이 이론에 따라 사용자의 육체에 박아 넣고 작동시키는 '살아있는 돌'을 운용한다.(*161)
→ 마술의 왕 솔로몬이 신에게 받았다는 10개의 반지는 모두 끼고 있으면 인간이 발휘하는 모든 마술을 무효화하거나 지배할 수 있다. 이는 스킬 솔로몬의 반지로 구현되었다.(*162)
→ 발렌타인을 마술의식의 일환으로 사용할 수 있다.(*163)
→ 마술의 근본은 현실 세계를 속이는 것이기에 알기 쉬운 효과, 소위 염동력이라 불리는 종류의 순수한 마술로 물체를 운반하는 것은 매우 비효율적이다. 그럴 마력이 있으면 사역마를 작성해 물체를 옮기라 시키는 쪽이 효율이 높다.(*164) 그리고 현실 세계를 속이기 위해서는 인연이란 실을 더듬어 가야 한다.(*165)
→ 알콜을 의도적으로 차단하는 마술이나(*166) 알콜을 즉석에서 분해하는 마술 등이 존재하기에 마술사의 술 주량은 별 의미가 없다.(*167)
→ 마술에서 정보와 기억은 에너지 그 자체다. 그래서 마술식과 영창으로 마술을 제어할 수 있다. 단 살아 있는 자의 기억이나 죽은 자의 기억이나 에너지의 규모 자체는 별 것 없어 굳이 수집해서 동력원으로 쓸 이유는 없다.(*168)
→ 방수용 마술이 있다.(*169)
→ 수중호흡의 마술이 있다.(*170)
→ 공상구현화의 현상 중 하나인 사상 수납이 일어나는 공간에서는 마술기반과 에테르가 존재하지 않아 마술 자체가 성립되지 않은 공간이 되며 질서 자체가 미완성이 된다.(*171)
→ 요리에 사용하면 아주 유용하다. 숙성시간 생략(*172), 급속냉각(*173), 신선도 유지(*174), 보온과 구워진 상태 유지(*175)(*176) 등이 나온다. 라이더(태공망)은 생선을 소금과 후추의 양의 세세한 조절이 되며 최적의 상태로 구워내는 술법을 개발했다.(*177)
→ 마술의 세계에 있어 우연은 없다. 인지의 범위에서는 그리 보일지라도 보다 높은 곳에서 보면 필연의 흐름이며 그래서 가장 높은 곳인 근원에 도달하고자 한다.(*178)
→ 동서양과 시대를 불문하고 마술 세계에 있어 합의(계약)가 있느냐 없느냐로 마술의 관계가 바뀐다. 인간 뿐만 아니라 흡혈귀나 성서를 비롯한 신화에서 나오는 인간을 아득히 뛰어넘는 신비조차 합의와 동의의 유무를 중시한다.(*179)
→ 남과 육체를 교환하는 마술은 많은 경우 약체화와 같다.(*180)
→ 얼터 에고(아시야 도만)의 흑요석 나비는 아즈텍의 암흑신 이츠파팔로틀의 힘으로 상대의 힘을 빼앗아 애약(哀弱)하게 만든다. 마술, 주술의 카운터 스킬로 본래의 영령 아시야 도만이 지닌 스킬 '금기깨기'와의 복합 스킬이기도 하며 신비에 의한 강화나 가호를 무효화한다.(*181)
→ 물을 쏘는 마술은 초고등 기술이라 버서커(아르토리아 캐스터)의 기량으로는 긴박한 상황에서 못 쓴다.(*182)
→ 신체 내구 강화와 체온 조절 마술은 기초적인 것이다. 하지만 로드 엘멜로이 2세는 그마저도 못 쓰는지라 그 대신 강정과 체온조절 효과를 가진 시가를 피워 회복한다.(*183)(*184)
→ 2만 6천 년을 주기로 변화하는 북극성은 시대에 따라 점성술은 물론이고 마술세계에 다대항 영향을 미쳤다. 천지는 항상 상관 관계를 띄기에 북극성의 변화로 우주의 맥이 변하면 지상의 맥인 영맥의 흐름도 변한다.(*185)
→ 시계탑에서는 어디까지나 이론적으로만 성립할 수 있다고 판별된 마술이 실제 행사 가능한 마술보다 훨씬 많다. 세계란이 이 케이스라 한다.(*186)
→ 마술로 의복을 압축해 보관할 수 있다.(*187)
→ 아프리카, 이누이트 등에서 전해지는 실뜨기에선 신화의 전승, 주술과의 관련성 등이 존재한다.(*188)
→ 책이나 시에 감동하여 인생이 바뀌는, 명작과 파장이 맞아떨어진 독자 사이에서도 좀처럼 일어나지 않는 그 현상을 반드시 끌어낼 수 있다면 마술의 하나일 것이며 마법의 경지라고 형용해도 과언이 아니다.(*189)
→ 자기 자신에게 암시를 걸어 신비를 실행하는 시스템으로 재구성하는 건 대부분 마술의 기본이며 대다수 공방은 이를 위한 기능을 도입한다.(*190)
→ 인간은 짐승과 결별한 순간부터 짐승을 신비를 찾아낼 대상으로 삼았으며 무술, 댄스, 예술 등은 물론 마술에도 짐승의 능력을 흡수하는 것에 심혈을 기울였다. 대표적인 예시가 수성 마술이다.(*191)
→ 마술이란 건 파고들면 결국 집념이며 자기 자신을 집념을 위한 톱니바퀴로 치환하는 게 전재다. 그래서 마법사의 밤 시절 설욕의 집념에 가득 찬 아오자키 토우코의 룬은 무시무시했으며, 그 집념이 사라진 공의 경계나 로드 엘멜로이 2세의 사건부 시점인 토우코의 룬은 과거의 그녀를 아는 사람이 보면 타락했다고 탄식할 거라 할 정도로 엉성해졌다.(*192)
→ 마술에 의한 성형수술은 치료 마술을 통해 실로 꿰메지 않고 수술하기에 평범하게 생활하는 한 성형했다는 사실을 거의 못 찾아낸다. 한편 아오자키 토우코라던가 그런 성형수술을 행하는 마술사는 그 과정에서 자신이 했다는 표기를 해 놓는다. 설렁 성형했다는 기억을 잊었다 해도 살펴보는 것으로 자신이 했음을 알 수 있다.(*193)
→ 마술 계 신비는 크게 하는 건 비교적 쉽지만 작게 하는 건 어렵다.(*194)
→ 마술에 가볍게 접촉하는 사람보다 그 두려움을 아는 쪽이 대성할 가능성이 높다.(*195)
→ 자신의 멘탈에 작용하는 타입의 마술이 있긴 한데 그걸 사용할 기력의 소모를 감안하면 그렇게 효율적이지는 않다 한다.(*196)
→ 일부 현대 마술 학파에서 PC에 저주를 거는 마술을 연구중인데 완성이라는 수준과 멀다 한다.(*197)
→ 시계탑 지하 영묘 알비온에는 살인포자나 불 먹는 쥐(*198), 기괴한 키메라(*199), 2차원 그림자 뱀 같은 비상식적인 환상종들만 돌아다닌다. 이들이 보이는 특징은 신대에 가까우며 마술과 한없이 같은 질의 생득 영역이다. 지상의 환상종은 독자적 진화를 거쳤을 뿐인 자연적 생물로 성립하는 모습이 대부분이지만 신대 및 영묘 알비온의 환상종은 현실에서는 불가능한 형질을 두른다. 이 생득 영역은 그들이 두른 초자연의 룰이다.(*200)
→ 마술 중 어떤 종류는 높은 곳이라는 위치가 있어야 효과적으로 기능하는데 속세의 개념에서 멀어져 비로소 단절된 신비가 빛난다 한다.(*201)
작중에서 등장하는 마술 계통 리스트
룬
수비문
위치 크래프트(흑마술)
포멀 크래프트
강령
연금술
소환술
건축 마술
변형
출력
마법 청
인체공학
건축 마술
점성술
유미나
플로이킥쇼
제8비적
성흔
마안
현대 마술
사령 마술
천체 마술
음양도
수비문
위치 크래프트(흑마술)
포멀 크래프트
강령
연금술
소환술
건축 마술
변형
출력
마법 청
인체공학
건축 마술
점성술
유미나
플로이킥쇼
제8비적
성흔
마안
현대 마술
사령 마술
천체 마술
음양도
작중에서 등장하는 마술 리스트
간드
감정시
강제
강화
개정
결계
공간 개변
공감 지각
공기타
공유
교감
그림자 그림
기류 제어
기후 조작
나비 마술
노탈리콘
다우징
대수 마술
마력 감지
마탄
매료
매혹
은폐
번역 마술
변화
법술
변신술
보석 마술
비행
사상 마술
상승
세례영창
소생
속박
수복
수성 마술
수중 호흡
수험도
신경접속
신통력
암시
연금술
염소
염화
영매치료
유감
융합
음악 마술
인형
자기보존
저주
전도
전생
전이
조응
주술
중력 제어
질량 조작
천리안
충술
치료
치환 마술
코드 캐스트
투영
페치
해킹
환술
화염진
감정시
강제
강화
개정
결계
공간 개변
공감 지각
공기타
공유
교감
그림자 그림
기류 제어
기후 조작
나비 마술
노탈리콘
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